그의 생각을 이해하기 위해 René Descartes의 85 개 구
René Descartes는 역사상 가장 위대하고 유명한 유럽 철학자 중 한 명입니다.
현대 철학과 합리주의 및 급진적 인 역학의 아버지로서 많은 사람들이 생각해 왔지만, 모든 지식을 재판해야한다고 생각했다. 다른 단계를 통해 지식을 얻는 방법으로 질서 정연한 의심을 사용합니다.
당신의 이론을 이해하는 것은 매우 중요합니다. 우리는 당신의 생각을 더 잘 이해하기 위해 René Descartes의 85 개의 문구를 제공합니다. .
- 그것은 당신에게 흥미로울 것입니다 : "역사의 위대한 사상가들에 의해 발음 된 85 개의 철학적 문구"
René Descartes의 85 개 문구와 생각
체계적인 의심, 가장 순수한 과학으로서의 수학의 중요성, 가장 단순한 요소, 물질, 모드 및 속성, 영혼과 신체 간의 분리, 입후보자 그리고 광범위한 입술, 사악한 천재, 하느님, 임시 도덕, 데카르트 축들 ...
이 모든 개념과 아이디어는 그의 인생에서 데카르트가 작업했습니다. 그들은 서양의 사고 방식에 영향을 미쳤다.
이 아이디어들 중 많은 것을 더 잘 이해하기 위해 우리는 당신의 사고를 좀더 이해하기 쉬운 85 가지의 프랑스 철학자를 소개합니다.
1. "Cogito, ergo sum"
아마 그의 문구 중 가장 잘 알려진 것은이 철학자의 격언 중 하나를 반영합니다. 따라서 나는 존재한다고 생각합니다. . 우리는이 같은 능력으로 입증 된 우리 자신의 존재에 대한 지식이되어서 생각할 수 있기 때문에 존재합니다.
2. "복잡한 것은 모두 단순한 부분으로 나눌 수 있습니다."
데카르트가 사용하는 주요 요소 중 하나는 각 문제를 이성, 단순한 아이디어에 비추어 가장 기본적이고 검증 가능한 요소로 줄이는 데있어 진실을 발견하는 그의 방법에서 제안합니다. 그 (것)들에게서 지식을 형성하기 위하여 다른 아이디어와 관련되기 위하여, 그래서 각 협회에는 간단한 아이디어로 확실성의 수준이있다.
3. "진리를 조사하려면 가능한 한 모든 것을 의심해야합니다."
데카르트는 진리에 도달하는 주요 방법은 우리가 달성 할 수있는 한 지금까지 존재해온 모든 지식에 대한 의문이라고 생각합니다.
4. "유한 한 것들, 무한한 것들을 결정하려고 노력하는 것은 우리에게는 어리 석다."
인간은 특정한 능력을 가진 한정된 존재이다.. 무한이나 하나님의 존재 또는 존재와 같은 측면은 우리에게 알려질 수 없습니다. 어떤 이유로 든 우리 마음에 나타났습니다.
5. "나는 내가 모르는 것의 절반을 내가 아는 모든 것을 주겠다."
우리의 감각은 우리를 속이므로 이해와 지식이 매우 제한적입니다. 인간은 많은 것들을 무시하고, 사실이 아닌 많은 가정들을 사용합니다. 우리는 항상 새로운 것을 배울 수 있습니다.
6. "그 반대가 확인되지 않은 사람은 아무 말도하지 않는다"
각 사람은 다른 사람들의 신념과 충돌하는 세계를 보는 그의 길을가집니다.
7. "이성과 판단은 우리를 사람으로 만들고 동물과 구별하는 유일한 것"
데카르트의 경우 동물은 추론 할 능력이없는 정교한 기계 일뿐입니다. 인간은이 능력을 즐기며 저자의 견해에 따라 우리를 독특하게 만듭니다.
8. "우리를 한 번 속인 자들을 전적으로 신뢰하지 않는 것이 현명하다."
이 구절을 사용하여 저자는 우리가 인식하는 것을 의심 할 것을 권장합니다. 왜냐하면 우리의 감각이 우리를 속이기는 드문 일이 아니기 때문입니다.
9. "수학은 질서와 측정의 과학이며, 추론의 아름다운 사슬들, 모든 간단하고 쉬운"
Descartes는 수학이 논리와 객관성으로 인해 모든 지식을 기반으로하는 주요 과학으로 간주했습니다.
10. "철학은 우리를 야만인과 야만인과 구분 짓는 것입니다. 국가는 더 문명화되고 문화가 강해지는 것은 그들의 남성을 더 철저하게 설득하는 것 "
세상에 대해 생각하고 반영하는 데 도움이되는 규율로서의 철학의 역할은 그렇지 않은 지식을 의심함으로써 사회가 앞으로 나아갈 수있게 해줍니다.
11. "감각과 상상력의 모든 인상을 제거하고 이성 이외의 것을 신뢰하지 말라."
데카르트가 이성을 부여하는 중요한 역할은 우리가 인식하는 것에 대한 진리를 분별할 수있는 요소로서이 문장에서 관찰 할 수 있습니다.
12. "잠들거나 깨워라, 2 + 3은 항상 5가 될 것이고, 사각형은 4면 이상이되지 않을 것이다"
수학적으로 도출 된 결론은이 저자에 대해 논쟁의 여지가 없다. 거기있는 소수의 객관적인 지식 중 하나이다. 다시 한 번 저자는 수학이 과학의 가장 순수한 것으로 간주 함을 알 수 있습니다.
13"철학을 사용하지 않고 생활하는 것은 적절하게, 열어 보지 않고 눈을 감고 있습니다."
철학은 세상에서 일어나는 일에 대한 해답을 찾고자합니다. 철학적으로 말하지 마십시오. 우리가 살고있는 것에 대해 생각하고 반영하는 것을 거절하고, 순간에만 살며 우리가 가질 수있는 다양한 선택권과 가능성을 식별 할 수 없도록 함을 의미합니다.
"무질서한 연구와 어두운 명상이 이성과 시각 지능의 자연스런 불빛을 방해하기 때문에 방법을 사용하지 않고 진리를 추구하는 것이 결코 그것에 대해 생각하지 않아야한다"
이 문장을 통해 데카르트는 속임수, 미신 및 현실에 대한 문서화 된 설명의 사용을 비난한다. 사람들의 추론 능력을 오염시킬 수 있습니다.
15. "여러 부분으로 구성된 작품에 많은 완성도가없고 오직 한 작품 만있는 것처럼 많은 교사의 손으로 만든다"
매우 정교한 설명은 합리적으로 수행하기가 복잡 할 수 있으며, 한 명 이상이 설명하는 것이 종종 동일한 주제에 대한 저자의 개념이 다르거 나 최종 결과가 흐려질 수 있습니다.
16. "방법으로 나는 거짓된 것이 사실이라고 추정되는 것을 막는 확실하고 쉬운 규칙을 이해하고 쓸모없는 노력으로 소비하지 않고 점진적으로 과학을 증진시키지 만 정신은 인간 지능에 접근 가능한 모든 것에 대한 참된 지식에 이른다. "
이 문장을 통해 저자는 자신의 방법을 정교하게 할 때 저자가 무엇을 찾고 있었는지, 그의 노력의 목표를 알 수 있습니다.
17. "그것이 사실이라는 증거를 알지 못하고 진실을 인정하지 마십시오. 즉 강수량과 예방을 크게 신경 쓰지 말고 내 심령에 그렇게 분명하고 뚜렷하게 제시된 것보다 내 판단에서 인정하지 말라 나는 의심 할 아무 이유도 없다 "
우리는 그것이 사실임을 증명하지는 않지만 종종 우리에게 말하거나 설명하는 것에 대한 진실성을 당연하게 여깁니다. 데카르트는 우리가 말한 것에 따라 행동하지 않는다는 것을 제안하지만, 우리에게 주어진 정보에 대해 생각하고 의심한다.
18. "법이 거의없고 그 법칙들이 세심히 관찰된다면 주정부는 더 잘 통제된다"
데카르트는 사물이 단순해질 필요성에 대해 여러 차례 강조하며, 우리가 단합 할 때 결론을 도출하기 위해 문제를 가장 기본적인 요소로 축소해야한다고 주장합니다. 법이 거의 없다는 것은 우리가 더 잘 이해할 수 있다는 것을 의미하며, 그들이 작성한 단순한 아이디어를 더 잘 파악하고 통합 할 수있게합니다.
19. "많은 법률은 종종 악덕을 변명한다"
앞의 문장과는 반대로 법이 너무 많으면 핵심에 도달하여이를 유효한 것으로 받아들이 기가 어려워 혼란을 야기하고 사람들이 건너 뛰기가 더 쉬워 질 수 있습니다.
20. "첫 번째 격언은 결코 내가 그녀를 만날 때까지 내가 그녀를 의심하지 않는 방식으로 진리를 받아들이지 않았습니다."
우리가 진리에 도달 할 수 있도록 사물의 핵심을 찾을 수 있다는 점을 고려할 때, 의심은 좋습니다. 그러나 우리가 뭔가를 의심 할 수는 있지만, 우리는 우리의 인식이 실제라고 생각할만큼 많이 알지 못할 것입니다.
21. "나의 겸손한 견해로이 세상 모든 것들이 수학적으로 일어난다"
다시 말하지만, 저자는 수학이 우리가 가질 수있는 몇 안되는 객관적이고 실제적인 지식 중 하나라는 확신을 반영합니다.
22. "영혼이 아무리 고상하고, 감각의 대상에 너무 붙어있어 가끔은 더 큰 이익을 원한다고 떠나지 않는다"
인간은 잘못을 저지르고 감각에서 나온 정보를 사실로 받아들이는 경향이 있지만, 우리 모두는 사물의 이유를 스스로에게 물었습니다. . 같은 방식으로, 우리는 우리가 보는 것을 원하고 있음에도 불구하고 공동선을 원하는 경향이 있습니다.
23. "필요한대로 이끌어 낸다면 가장 위대한 덕을 얻을 수없는 어리 석고 무례한 정신이 없다"
우리 모두는 미덕을 성취 할 수 있습니다.
24. "좋은 재치가있는 것만으로는 충분하지 않습니다. 가장 중요한 것은 잘 적용하는 것입니다."
뭔가를 볼 수 있다고해서 우리가 그에 따라 행동하게하지는 못합니다. 우리는 우리의 행동 (육체적, 정신적)과 사고가 일치하도록해야합니다.
25. "한 권의 책을 읽는 것은 저자와 이야기하는 것 이상을 가르친다. 왜냐하면 그 책의 저자는 그의 가장 좋은 생각을 넣었 기 때문이다."
저자가 자신의 일에 자신의 최고를 반영하려는 노력은 자신이하는 모든 일에 매우 관여한다는 것을 의미하며, 더 적은 말투를 제시하고 자신의 신념을 더 분명히 반영합니다.
26. "위대한 마음은 위대한 덕성뿐만 아니라 위대한 악을 행할 수있다."
추론 할 수있는 능력은 우리를 다른 목적으로 이끌 수있는 본질적으로 선하게하지 못합니다.
27. "우리 자신의 생각을 제외하고는 절대적으로 우리의 힘이 없습니다"
진정으로 우리의 유일한 것, 그리고 실제로 우리를 누구로 만들어 주는가는 우리가 생각할 수있는 능력입니다.
28"사람들이 실제로 생각하는 것을 알기 위해 그들이하는 말 대신에하는 일에주의를 기울이십시오"
우리의 행동은 우리가 말한 것보다 우리가 생각하는 것을 훨씬 잘 반영합니다. 더 쉽게 조작되거나 오해가됩니다.
29. "누구에게나 유용하지 않다는 것은 가치가없는 것과 같습니다."
이 문구는 인간이 삶에서 유효한 기능을 가질 필요가 있으며 어떤면에서 세상에 유용하다는 것을 반영합니다.
30. "내가 기분을 상하게 할 때마다, 나는 범죄가 내게 다가 갈 수 없을만큼 내 영혼을 키우려고 노력한다."
누가 원하지만 누가 할 수 있는지 불쾌하지 않습니다. 우리가이 범죄보다 위에 있다면 우리를 해치지 않을 것입니다.
31. "진보에 기여하는 두 가지 것 : 다른 사람들보다 더 빨리 나아가거나 올바른 방향으로 나아가는 것"
진행은 노력을 통해 성취됩니다. 다른 사람들보다 더 빨리 나아가면 우리가 앞으로 나아갈 수는 있지만, 그것은 우리를 속임수로 인도 할 수있는 길로 인도 할 수 있습니다. 반면에, 현실을 세밀하게 의심하는 것을 앞당기면, 우리가 추출을 끝내는 결론은 아마도 더 확실해질 수 있습니다.
32. "느낌은 생각하는 것 외에는 아무것도 아니다"
감정과 감정은 비록 감각을 통해 우리에게 오는 정보에 의해 손상 될 수 있지만, 진리를 찾기 위해 분석을 통해 우리를 인도 할 수있는 생각의 양식을 작가에게주는 것을 멈추지 않습니다.
33. "나쁜 책은 나쁜 습관을 유발하고 나쁜 습관은 좋은 책을 유발한다"
잘못을 범하는 것은 나쁘지 않습니다. 왜냐하면 그것은 우리가 틀린 것을 의심하고 반영 할 수있게 해주기 때문입니다. 그것이 책이나 잘못된 교육이 잘못된 사고 방식을 야기 할 수있는 반면 장기적으로 이것은 진실을 추구하게 만듭니다.
34. "우리가 한 선은 열정 중에서 가장 감미로운 내적 만족을줍니다"
데카르트 도덕은 합리적인 사람이 우리가 얻을 수있는 가장 높은 수준의 쾌락으로서 영적 행복을 낳는 최고의 선 또는 미덕을 찾아야한다고 제안합니다.
35. "세상의 안수보다는 욕망을 바꾸는 것이 낫다"
우리가 통제 할 수있는 유일한 것은 우리 자신의 생각이라고 생각하면서, Descartes는 확립 된 순서를 바꾸려고하는 것이 아니라 욕망을 바꾸는 것이 더 낫다고 제안합니다.
36. "내 생각을 가장 간단하고 쉬운 물건으로 시작하여 점차적으로 올라가고, 점차적으로 가장 복잡한 것에 대한 지식이 생길 때까지, 그리고 자연스럽게 보이지 않는 그들 사이의 순서를 가정 할 때까지 다른 사람들에게 "
이 문구는 각 문제를 단순하고 객관적인 요소로 분해하여 상황을 점진적으로 재구성하여 사실이고 진실 된 이미지가 조금씩 가능 해지는 그의 방법의 일부를 반영합니다.
37. "나는 저질질 수있는 모든 실수를 저 지르지 만 결코 시도를 멈추지 않았다"
잘못을 범하는 것은 인간이며 앞서 언급했듯이 긍정적입니다. 그러나 실수로 인해 진리를 계속 추구하고 목표를 추구하는 것을 멈추지 않는 경우에만.
38. "나의 목표는 모든 사람이 이성을 잘 활용하기 위해 따라야하는 방법을 가르치는 것이 아니라, 내가 어떻게 나의 것을 잘 사용하려했는지를 보여주는 것이다."
데카르트는 우리가 이유를 가지고 자신을 위해 확인할 수있는 것을 받아들이지 않을 것을 제안한다. . 그러므로 여러분의 방법조차도 의심의 여지가 있습니다. 누군가가 진리에 어떻게 접근하려고 시도했는지 보여주는 예로서 만 받아 들여야 할 것이 있습니다.
39. "완벽한 수와 완벽한 어깨는 매우 드뭅니다"
우리 모두는 여러 가지 결함이 있으며 우리는 많은 실수를 당했고 많은 것을 당연시하며 많은 경우 불규칙하고 예측할 수없는 행동을합니다. 완벽은 삶의 모든면에서 유토피아이며 심지어 수학만큼 객관적인 것입니다.
40. "좋은 감각은 세상에서 가장 잘 분산 된 것입니다. 모든 사람들은 그들이 다른 어떤 것으로 만족하기가 더 어려운 사람들조차도 일반적으로 가지고있는 것보다 더 많은 것을 원하지 않는다는 것을 잘 알고 있다고 생각하기 때문에"
우리 모두는 행동에 직면하여 그것을 바탕으로 충분히 상식을 충분히 고려합니다.
41. "지식의 원칙으로서 체계적인 의심"
의심은 진정한 지식을 성취하기 위해 우리가 세계의 인식을 연구 할 수있게 해주는 주요 요소입니다. 이것은 데카르트 사고의 중요한 측면 중 하나입니다.
42. "여행하는 데 너무 많은 시간을 보내는 사람은 자기 나라에서 외국인이된다"
생각으로 비유한다면,이 문구는 우리가 다른 사람들이 인식하는 신념과 의견에 우리가 생각을 기울일 수는 없지만 진리를 탐구 할 때 자신을 위해 일해야한다는 사실을 의미합니다.
43. "독서는 지난 수세기 동안 가장 유명한 사람들과 대화하는 것"
다른 한편으로는, 많은 관련성 높은 사상가들이 세상에 대해 발견했거나 반영한 것을 우리에게 알려주는 것은 우리가 우리 자신의 지식을 정교하게 만들기 위해 사용할 수있는 현실을 포착하는 새로운 방법을 볼 수있게 해줍니다.
44"선한 데서 오는 기쁨은 진지한 것이고 악의 탄생에는 웃음과 조롱이 수반됩니다"
저자는 미덕을 이루기 위해 노력하는 사람들이 느낀 기쁜 마음의 기쁨과 도덕적 인 것을 시도 할 수없는 사람들의 행복하지 않은 잔인한 즐거움을 차별화합니다.
45. "자주 기쁨은 진실한 슬픔보다 더 가치가있다"
진실을 아는 것은 가치있는 것이고 알고있는 유일한 길입니다. 그러나 우리는 자신뿐만 아니라 다른 사람들에게도 선을 행할 필요가 있습니다. 인간은 때로는 진리를 무시하기로 선택하고 때로는 그를 행복하게하는 데 도움이되며, 이는 그 사람에게 더 가치가있을 수 있습니다.
46. "사람의 주된 완성은 자유 의지를 가진 것에있다. 그것은 칭찬이나 비난의 가치가있는 사람이다."
선택할 수있는 능력은 우리를 인간으로 만드는 이유와 함께하며, 데카르트가 도덕을 다루는 데 가장 많이 옹호하는 것 중 하나 인 자유를 누리게됩니다.
47. "논리에 관해서는 삼단 논법은 오히려 이미 배운 것보다 이미 알려진 것을 다른 사람들에게 설명하는 역할을한다"
논리는 새로운 지식을 통합하는 유효한 방법으로 보일지 모르지만, 새로운 정보를 습득하는 것과는 논리적으로 대조되는 예산을 기반으로 할 수는 없습니다. 논리의 논리가 다를 수 있기 때문입니다. 그러나 이미 배운 것을 다른 사람에게 전송하는 데 사용할 수 있습니다.
48. "잘하도록 판단하고, 가능한 최선을 다하여 최선의 방법으로 행동하는 것으로 판단하는 것으로 충분하다"
데카르트의 도덕은 좋은 일을하기 위해서는 세상과 상황을 올바르게 평가할 수 있어야하며 더 나은 행동을 할 수 있어야한다고 생각합니다.
49. "최선의 의견을 분별하는 것이 우리의 힘이 아니라면 가장 가능성있는"
우리의 지식은 제한되어 있으며 진리를 엿볼 수있는 이유에서 행동해야합니다. 어떤 것이 더 사실인지 구별하는 것은 불가능할 수도 있지만, 적어도 우리는 더 많은 현실을 가진 사람들을 고려해야합니다.
50. "가장 관대 한 사람들은 가장 겸손한 경향이있다"
데카르트의 겸손과 관대함은 양면을 미덕에 가깝게하는 경향이있는 두 가지 측면입니다.
51. "나보다 먼저 다른 사람이 있는지 알기를 원하지 않는다."
처음으로 존재하는 사람은 아닐지라도, 진실은 우리가 이것에 대한 분명한 증거를 가질 수 없다는 것입니다. 나는 나야, 우리 자신의 생각 만이 우리가 통제한다. 전에 태어난 많은 사람들에게 단 하나만 있습니다.
52. "진정한 지성은 다른 사람들의 지능을 발견하는 것"
매우 자주 사람들은 자신을 매우 지능적이라고 생각하는 경향이 있습니다. 다른 사람들도이 능력을 상당 부분 가지고 있음을 간과하고 있습니다. 다른 사람들은 자기 자신보다 더 큰 능력을 소유하고 있음을 인식하여 본격적인 지능의 행위를 의미합니다.
53. "하느님에 대한 우리의 생각은 필요하고 영원한 실존을 의미합니다. 그러므로 명백한 결론은 하나님은 "
우리는 한정된 능력을 가진 유한 존재입니다. 우리가 무한하고 전능 한 무언가를 개념화 할 수 있다는 사실은 하나님 께서 때때로이 지식이 우리 마음에 두어 졌다고 가정 할 때, 그 자체로는 데카르트에게 하나님의 존재를 보여주는 지식입니다.
54. "우리의 지식을 향상시키기 위해 우리는 더 적은 것을 배워야하고 더 많은 것을 생각해야한다"
우리의 지식의 질을 향상시키는 데 도움이되지 않는다. . 그들에게 우리는 가장 기본적이고 객관적인 부분에서 가능한 한 사실적인 구성을하기 위해 관찰 된 것을 해체하는 데 초점을 맞추어야합니다.
55. "자연은 맹렬한 공포"
아리스토텔레스에게 귀속되었지만,이 문구는 데카르트에 의해서도 사용되었습니다. 그것에서 저자는 공간을 가진 물질의 확인을 말하며, 진정한 진공의 존재는 가능하지 않습니다.
56. "국가에 존재할 수있는 가장 큰 이익은 진정한 철학자를 갖는 것"
데카르트의 경우, 현실에 대한 의미를 반영하고 추구 할 수있는 능력은 사회를 발전시키는 요소입니다.
57. "나는 변장하다."
이 문장에서 데카르트는 외모에 관해 이야기합니다. 외모는 실제처럼 보일 수 있지만 그 아래있는 존재 / 사물 / 아이디어의 핵심을 숨 깁니다.
58. "우리는 불확실성에 대해 조금이라도 의심되는 모든 것을 의심 할 여지가 없다면 많은 편견을 품는다"
다시 말하면, 저자는이 문구에서 우리가 자신을 위해 모르는 것을 의심하는 중요성을 언급하며, 우리가 진리를 보지 못하게하는 편견을 유발할 수 있습니다.
59. "나의 유일한 소망은 세계와 그것에 표현 된 코미디를 아는 것"
호기심, 세상을 보는 다양한 방법들에 대한 관찰과 지식 검색은이 문장에서 손을 잡고 진행될 것인데, 이것은 다음과 같은 것을 보려고하지 않고 전달 된 교리와 가정의 비판적 동화에 관한 비판을 가정합니다. 그들은 사실이거나 그렇지 않습니다.
60. "내가 배운 작은 것은 내가 모르는 것과 비교할 때 가치가 없으며 배우는 데 절망하지 않습니다."
우리가 일상 생활에서 얻은 지식은 매우 제한되어있어 현실의 상당 부분을 이해할 수 없습니다. 우리가 아는 모든 것이 실제로 아주 작다는 것을 반영합니다.
61. "행동을 취하기 전에 생각하고 상황을 철저히 조사하지 않고 아무것도 시작하지 말라."
이 문장에서 저자는 우리가 신중하고 행동에 나서지 말라고 촉구합니다.
62. "모든 시민의 첫 번째 격언은 자신의 나라의 법에 복종해야하며, 다른 모든 것들은 가장 온건 한 의견에 따라 그리고 초과에서 멀리 떨어져야한다"
이 문장에서 데카르트는 현재의 적법성과 도덕성을 지킬 필요성과 삶의 사건에 관한 균형적이고 합리적 인 입장을 유지하는 것이 적절 함을 나타냅니다.
63. "나는 잠을 자곤한다. 꿈속에서 깨어있을 때 미친 듯이 상상하는 것과 똑같은 것을 상상한다."
우리 모두는 어떤 점에서 왜곡 될 수있는 지각을 가지고 있습니다.
64. "열정이 없다는 것은 평범함의 표시"
현실에 대한 지식은 복잡한 과정 일 수 있지만 동시에 우주의 특정 측면에 대한 이해에 접근 할 때 흥미 진진합니다. 호기심을 가질 수없고 정상적인 상황에서 무언가에 대해 동기를 부여 할 수없는 사람은 성공하지 못할 것입니다.
65. "진리의 불확실성과 절망에 빠져 들어야하는 것은 슬프고 비참한 실수에 대한 피난처"
진실을 찾는 데 실패하는 것은 대개 우리가 잘못되었거나 할 수 있다는 것을 인식하지 못하게하는 방법입니다.
66. "Dubito, ergo cogito"
최대 "cogito, ergo sum"앞에이 구문을 사용할 수 있습니다. 의심 할 수 있다는 사실을 생각하고 추론 할 수있는 능력을 반영한다는 점을 고려하면 (나는 의심 스럽다.)
67. "우리는 우리 종에 비추어서 만 이성적이다"
그 이유는 데카르트가 동물과 우리를 구별 짓는 것이지만, 그것은 우리 자신 만이 볼 수있는 속성입니다.
68. "여행은 다른 민족의 관습을 알고 자신의 고향에서만 익숙한 방식으로 살아갈 수 있다는 편견을 없애는 역할을한다"
현실의 다른 관점을 보는 것은 자신의 신념을 다시 생각하는 데 도움이 될 수 있으며 우리가 어디서든 자신이 될 수 있다는 것을 가르쳐줍니다.
69. "많은 신념이 편견과 전통에 바탕을두고 있음을 명심해야한다"
편견과 전통은 합리적인 근거가없는 많은 행동 뒤에 있습니다. 각각의 신념을 검토하고 합리성을 높이기 위해 노력하는 것이 필요합니다.
70. "철학자가 다른 철학자에게 말하지 않은 것은 이상하고 믿을만한 것이 없다"
우리가 생각하고 생각하는 대부분의 것들은 이미 다른 사람들이 말하거나 생각했습니다. 우리는 두려워해서는 안됩니다.
71. "여행은 다른 세기의 사람들과 이야기하는 것과 거의 같다"
독서와 마찬가지로 여행을 통해 우리는 현실을 알 수있는 새로운 시각과 사고 방식을 볼 수 있습니다.
72. "진리보다 오래 된 것이 아무것도 없다"
의견과 신념은 특정 패턴의 자극과 상황, 사실 일 필요는없는 패턴에 대한 인식에서 파생됩니다. 그러나 현실은 항상 존재하며, 단지 그것을 발견 할 필요가 있습니다.
73. "낙천주의자는 아무도없는 곳에 빛을 볼 수는 있지만 왜 비관론자는 언제 그것을 꺼야 하는가?"
낙관주의와 비관주의는 현실을 보는 다양한 방법입니다. 그러나 두 가지 사고 방식을 통해 지식에 접근 할 수 있기 때문에 무효화 할 필요가 없습니다.
74. "실제는 알 수 있고 합리적인가? 우주는 인간의 이성으로 완전히 이해할 수없는 것이 아닌가? 그것은 본질적으로 터무니없고, 비이성적이며, 알 수없는 무엇인가? "
데카르트의 철학은 주로 합리적이고 기계 론적이지만 때로는 우주가 인간에게 정말로 이해할 수 있는지를 반영하고 의심 할 필요가 있습니다.
75. "마침내 나는 나의 의견에 대한 일반적인 철거에 대해 진지하게 헌정하지 않고 자신을 바칠 것이다"
모든 사람들과 마찬가지로, 데카르트는 세상이 어떻게 작용했는지와 그 부분 인 다른 측면에 대한 자신의 견해를 가지고있었습니다. 이 구절을 가진 그의 목적은 감각이 그에게 주입 시켰을 수있는 편견을 무시하고 이성적으로 기초를 두는 것의 중요성을 보여주는 것입니다.
76. "진리를 찾은 후에 떠나지 않는 것이 낫다. 왜냐하면 그것이 우리를 비참하게 느끼게하기 때문이다."
데카르트는 그가 믿었던 진리에 기초한 철학적 인 작업을 근본적으로 만들었으며 그렇게했기 때문에 거의 설명하지 못했습니다.
77. "율법, 의학 및 다른 과학은 그들을 핍박하는 사람들에게 부를 가져온다"
이 사상가가 공식적인 사고와 관련된 분야에 대해 느낀 존경의 표본.
78. "육체와 정신 사이에는 큰 차이가있다. 육체는 분열 될 수 있지만 정신은 분열 될 수 없기 때문이다."
데카르트 철학에서의 이원론의 패러다임 적 예 .
79. "당신이 초월자에 관해 쓸 때, 탁월하게"
Descartes의 문구 중 하나로서 체계화 된 언어 사용에 중점을 둡니다.
80. "우리의 신념은 다른 지식보다 우리의 습관에 근거합니다"
철학자로서,이 저자는 상식으로 여겨지 던 것들을 많이 의문시하고 싶었습니다.
81. "이성은 상상력이 없다."
상상력은 이성이 테스트에 적용한다는 가설을 제시합니다.
82. "수학은 가장 강력한 지식 도구"
존재 형식적인 사고 체계 , 수학은 진정한 지식을 찾기위한 데카르트의 검색 엔진으로 간주되었습니다.
83. "과학이 적용된 철학"
모든 것은 철학에 기초합니다. 개념, 아이디어 및 신념을 시험하는 노력.
84. "아무것도 존재하지 않는 공허의 장소가 있다고 말하는 것은 반대이다"
무의미한 개념은 데카르트에게 문제가되었다.
85. "당신이 배워야 할 마음을 발전시키기 위해서는 관찰하는 것이 아니라"
당신이 보는 것으로부터 결론을 도출하는 것은 적극적으로해야하는 일입니다.
