인본주의 심리학 : 역사, 이론 및 기본 원리
심리학 내에서 다양한 접근 방식을 탐구하려고 노력하면서 인본주의 심리학 그것은 포스트 모더니즘에서 상승하는 흐름 중의 하나이다. 오늘 우리는 그 역사와 근본적인면을 발견합니다.
인본주의 심리학 : 새로운 패러다임 발견
당신이 관찰자라면, 사람들은 자신의 삶을 복잡하게 만드는 경향이 있음을 눈치 챘을 수도 있습니다. 우리에게 사물의 이유를 묻습니다. . 의사, 엔지니어 및 프로그래머가 스스로에게 물어 보는 무균 '왜'를 의미하는 것은 아니지만 그 질문의 다른 버전은 가능한 답의 총량을 가리킨다. : "이 그림이 나에게 무엇을 제안 하는가?", "나는 왜 내가 된 사람인가?", "나는 길을 걷고 있니?".
그들은 우리의 답이 서둘러 우리를 빠져 나오게하는 질문이 아니며, 그럼에도 불구하고 우리는 대답하기 위해 시간과 노력을 기울이고 있습니다. 경제적 인 관점에서 나쁜 사업입니다.
그러므로 쓸모없는이 경향이 우리의 사고 방식의 불완전 함을 이해해야합니까? 아마 그렇지 않습니다.
결국,이 초월자에 대한이 첨부는 우리가 태어날 때부터 우리에게 동반되어 왔고, 우리는 그 이후로 잘못되었다고 생각하지 않습니다. 어쨌든, 아마도 실존 적 탐색은 우리를 인간으로 정의하는 특징 중 하나라는 것을 이해해야한다. . 우리가 생각하는 논리를 더 잘 이해하기를 원한다면, 우리가 오늘날 인간으로 생각하는 것의 제안을 인간이 만든 인간의 모든 측면을 이해하지 못하는 심리적 흐름으로 바라보아야합니다.
인본주의 심리학이란 무엇인가?
심리학 적 흐름의지도에 인본주의 심리학을 배치 할 때 첫 번째 단서는 주요 표준 운반자 중 하나에서 발견됩니다. 아브라함 매 슬로 (인간 욕망의 Maslow 피라미드의 창조자). 그의 책에서 창조적 인격매슬로우는 인간의 정신이 연구되는 3 개의 과학 또는 커다란 고립 된 범주를 말하고 있습니다. 그들 중 하나는 과학의 실증주의 패러다임에서 출발하는 행동 주의적 및 객관 주의적 흐름 .
두 번째로 그는 "프로이트 심리학 (Freudian psychologies)"이라고 부르며, 이는 인간의 행동, 특히 정신 병리학을 설명 할 때 잠재 의식의 역할을 강조합니다.
마지막으로 Maslow는 자신이 구독하는 현재의 인문주의 심리학에 관해 이야기합니다. 그러나이 세 번째 전류는 특이성이 있습니다. 인본주의 심리학은 이전의 두 가지 접근법을 부정하지 않고 과학의 다른 철학에서 시작하여 . 인간에 대해 연구하고 개입하는 일련의 방법을 넘어서서, 인간은 사물을 이해하는 방법에 대한 이유가 있으며, 하나 단수 철학 . 특히,이 학교는 현상학과 실존주의의 두 가지 철학적 운동에 기초합니다.
현상학? 실존주의? 그게 뭐야?
너무 많이 쓰여진 두 가지 개념을 몇 줄에 걸쳐 설명하는 것은 쉽지 않습니다. 먼저 모든 것을 단순화하고, 의 개념 현상학 아이디어를 설명함으로써 해결 될 수있다. 현상 사실, 독일의 철학자마틴 하이데거 그는 그것을 다음과 같이 정의한다. "무엇인가가 특허 될 수있는 것, 그 자체로 보이는 것". 그러므로 현상학의 경우, 우리가 실제로서인지하는 것이 궁극적 인 현실입니다.
현상학
현상학에서 우리는 직접적으로 "현실 자체"를 직접 체험 할 수 없다는 사실이 강조됩니다 (우리의 감각은이 정보의 여과기로 작용하기 때문에). 반면에 우리가 알고있는 주관적인 측면과는 정반대로 발생합니다 . 즉, 지적, 정서적 경험 합법적 인 지식의 원천으로서 인본주의 심리학을 포함하는 주장.
실존주의
반면에, 실존주의는 인간 존재 자체에 대한 반성을 제안하는 철학적 흐름이다. 그것의 가정 중 두 가지 인본주의 심리학에 대한 가장 큰 영향은 다음과 같습니다 :
- 인간 존재는 재귀 적이다. 의식 . 의식에서 생겨나는 의미를 찾는 것에 대한 고뇌가 생깁니다.
- 인간의 존재는 본질적으로 변화하고 역동적입니다. 즉, . 의사 결정에 구체화 된 실존의 발달을 통해 그것은 본질에 이르며, 본질에 도달한다. 합동 그 사람의 인생 계획과
간단히 말해, 현상학과 실존주의는 사람의 의식과 능력을 항상 강조하며, 생물학이나 환경이 아닌 자신의 의도에 의해 궁극적으로 결정을 내리고 결정을 내린다. 타고난 그리고 환경 론. 인본주의 심리학은이 유산을 수집하고 의사 결정, 일관된 삶의 프로젝트를 만드는 능력, 인간의 의식 및 부분적으로 주관적인이 경험으로부터의 반성에 대한 연구와 개입을 안내합니다.
또한이 심리학자들의 흐름은 다음과 같은 아이디어를 흡수합니다. 실존 적 검색 , 그의 연설은 일반적으로 "잠재 성 즉, 인간이 바라는 국가와 분리 된 개발 단계입니다. "이 개발의 본질은 생물학적 인 것이 아니라 오히려 더 말할 것도없고, 그것은 진보입니다. 주관적 상태 그 사람은 자신에게 무슨 일이 일어나고 있는지, 그가 살고있는 것의 의미와 자신의 상황을 개선하기 위해 무엇을 할 수 있는지에 대해 끊임없이 질문합니다.
"무슨 일이 일어나고 있는지"는 완전히 사적이며 다른 사람들의 눈이 닿지 않는 곳이라는 사실을 고려하면, 인간 주의적 관점에서 볼 때이 실존 적 탐색은 그것을 경험하는 대상의 책임이며 심리학자는 과정의 촉진자로서 2 차적인 역할을한다는 것을 이해해야한다 . 복잡하지, 그렇지? 이것을 위해 동물은 인간 심리학이 직면하는 의미를 찾아야합니다.
요약
그래서, 인본주의 심리학은 실존주의 그리고 현상학 의식적, 의도적 존재로, 끊임없이 발전하고, 정신적 표현과 주관적 상태가 자신에 대한 올바른 지식의 원천임을 이해하는 인간에 대한 연구를 제안합니다.
이 현재에 가입 한 심리학자는 사상의 연구가 물질과 실험만으로 시작해야한다는 것을 부인할 가능성이 높습니다. 이는 환원주의를 줄이지 않는 한도를 암시하기 때문입니다. 대신, 그것은 분명히 인간 경험의 다양성과 우리가 살고있는 사회적 맥락의 중요성을 강조 할 것입니다. 심리학을 더 잘 알려진 것에 가까이 가져옴으로써 사회 과학 , 당신은 말할 수 있습니다. 인본주의 심리학은 철학, 도덕 이론, 과학 및 기술을 중립적 인 것으로 과학의 비전을 거부합니다. 어떤 이데올로기 적 또는 정치적 포지셔닝으로부터도 벗어난다.
선언문
인본주의 심리학은 20 세기가 가정 한 심리 변화의 피할 수없는 열매, 더 구체적으로는 일종의 포스트 모던의 심리학 . 포스트 모던 철학과의 부정을 공유하십시오. 헤게모니 담론 (현대 과학의 전형적 유물 론적 접근법)은 모든 현실, 또는 적어도 훈련 전문가로서 가치가있는 현실의 영역을 설명하고자한다.
August Comte의 실증주의에 대한 과학 상속인은 인간 주의적 심리학자들, 현실을 묘사하는 것은 유용하지만 설명하지는 않습니다. . 인간은 과학적 도구와는 달리 의미를 제공함으로써 현실을 경험하고 일련의 신념과 사상에 따라 사실을 순서화하는 허구와 형식을 창작합니다. 그 중 많은 것들은 구두로 표현하기 어렵고 측정하기가 어렵습니다. 그러므로, 사고 방식과 인간 체험 방식을 연구하는 분야는 방법론과 내용을이 "의미있는"차원에 적응시켜야 할 것입니다 인간의 궁극적으로 우리를 특징 짓는 실존 적 탐색에 대한 내용을 연구하고 제공해야합니다.
인본주의 모델의 몇 가지 한계
인본주의 심리학의이 "선언문" 그들의 한계도 태어난다. .
이 심리학자들은 많은 과학자들이 처음부터 포기해야하는 도전에 직면 해있다 : 한편으로는 인간 심리학의 측정 가능한 측면에 대한 지식을 주관적인 현상과 결합시키는 필요성, 그리고 다른 한편으로는 창조의 어려운 사명 그것의 설명의 보편성에 대한 주장이 포기 됨과 동시에 견고한 이론적 자료가된다. 후자는 중요합니다. 왜냐하면 우리 주관적인 경험은 우리가 거주하는 문화와 연결되어있는 것이 특징이기 때문에, 우리를 독특하게 만드는 많은 변수들에 의해 특징 지워지기 때문입니다. 어쩌면 그게 오늘날에는 구체적인 모델 인간 심리학이 뒷받침하는 인간 사고의 기능에 관한
이 현재의 각 저자는 그의 생각의 특이성과 그가 관여하고있는 범위에 따라 차별화 된 자체 내용을 제시하며, 실제로 어떤 심리학자가 인본주의 심리학을 완전히 받아들이고 그로 인해 부분적으로 만 영향을 받는지를 아는 것은 어렵습니다. Abraham Maslow와 같은 다른 심리학자의 문헌에서 아이디어가 되풀이되는 작가들이있는 반면 칼 로저스 , 다른 저자의 제안은 더 고립되어 있거나 다른 영역으로 외삽하기에는 너무 구체적입니다.
인생을 복잡하게 만드는 기술
요컨대, 과학이 질문에 대답 할 책임이 있다면 "어떻게?" , 인본주의 심리학이 직면하는 실존 적 탐색은 훨씬 더 복잡한 질문들로 구성된다. "왜?" . 특정 양상에서, 아무것도 포기하지 않는 것은 자기 인생을 복잡하게하는 것과 같습니다. 사실 의미에 대한 이러한 탐색은 사실상 돌아 오지 않는 여행이지만, 실존 적 의심의 황무지를 통해 영원히 방황 할 전망은 우리를 두려워하지 않는 것처럼 보입니다.
사실, 비록 이것이 순전히 경제적이며 합리적 인 관점에서 얻는 이익보다 더 많은 문제를 야기 할 수 있지만, Agripa의 trilema는이 질의 응답의 진행 과정에서 우리를 면밀히 주시하지만, 때로는 상상의 경로를 통해 행진 할 것입니다. 그렇기 때문에 그 내용이 과학적 관점 (그리고 어떤 경우에는 자기 자신의 기준)에서 비롯된 것일 수 있습니다. 그들이 공부하고 봉사하고자하는 사람들을 할 때 그들의 삶을 복잡하게 할 필요성을 제기 한 심리학자의 존재를 아는 것은 좋은 일입니다.
아마도 인본주의 심리학에 배정 된 사람들은 인지 - 행동 심리학 또는 신경학. 그러나 물론, 유리한 상황에서 시작한다고 비난 할 수는 없습니다.
서지 참고 문헌 :
- Camino Roca, J. L. (2013). 인문주의 심리학의 기원 : 정신 요법 및 교육의 거래 분석. 마드리드 : CCS.
- Heidegger, M. (1926). 존재와 시간. [ARCIS 대학 철학 학교 버전]. //espanol.free-ebooks.net/ebook/Ser-y-el-Tiem에서 회복되었습니다.
- Maslow, A.H. (1982). 창조적 인격. 바르셀로나 : Kairós.
