Karl Jaspers :이 독일 철학자와 정신과 의사의 자서전

4 월 5, 2024

실재론 철학은 인간 조건의 연구와 반영, 개인으로서의 자유와 개인으로서의 책임에 중점을 둔 사고 모델을 구성한다. 뿐만 아니라 감정과 삶의 의미.

이 흐름은 19 세기에 시작되어 20 세기 후반까지 지속되었으며, Karl Jaspers는 창작자이자 훌륭한 수비수 중 한 명입니다. 실존주의의 위대한 발기인 중 하나였던이 독일 철학자와 정신과 의사는 심리학과 철학 및 신학 모두에 큰 영향을 미쳤습니다. 이 기사는 그의 삶에 대한 이야기, Karl Jaspers의 일대기에 초점을 맞출 것입니다. 다른 분야의 지식에 대한 그의 공헌 에서뿐만 아니라.

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Karl Jaspers는 누구입니까? 바이오 그 라드와 탄도

1883 년 2 월 23 일 올덴 부르크에서 태어났다. Karl Theodor Jaspers는 유명한 정신과 의사이자 철학자였습니다. 정신과와 현대 철학에 영향을 미쳐 두 학문의 역사에 대한 모든 책에 등장하게되었습니다.

이 유명한 독일 사상가는 1909 년 자신의 고향 도시의 대학에서 의학 박사 학위를 받고 자신의 박사 학위를 받았습니다. 일하는 세상에서 그의 시작은 정신병 학자 Emil Kraepelin의 직장이었던 것으로 알려진 하이델베르그 대학의 정신 병원에서 시작되었습니다 몇 년 전에.

그러나 야스퍼스는 그 순간의 과학 사회가 정신 질환에 대한 조사를 다루는 방식을 싫어했기 때문에 그 당시부터 그의 조사의 목적을 바꾸는 것이 그의 목표였다. 이러한 요구로 인해 그는 동일한 대학의 심리학 교수로 임시로 취업하게되었습니다. 마침내 영구적으로되었고 결코 임상 실습에 복귀하지 못했습니다.

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전쟁 망명과 독일 귀환

나치주의의 절정에, 야스퍼스는 대학 방향을 떠나야 만했다. 그 시스템에 대한 그의 반대와 그의 아내의 유대인 출신은 그를 교육 분야 밖에서 퇴학 시켰기 때문에 히틀러의 임기가 끝날 때까지 돌아갈 수 없었다. 나치의 지배가 끝난 후 의사가 교수로 바뀌면서 자신의 입장을 회복하고 독일 교육 회복에 협력 할 수있었습니다.

이 기간 동안 그는 독일 사회에서 잘 통합 된 공적 생활을 누릴 수있었습니다. 1947 년 그는 괴테 상을 수상했습니다. 1959 년 그는 유럽의 회복에 기여한 에라스무스 상을 받았다.

지난 몇 년간 바젤에서의 삶과 죽음

하이델베르그에 머무는 동안 칼 야스 퍼스 (Karl Jaspers)는 독일의 정치 상황에 매우 실망했고 1948 년 그는 바젤 대학 (University of Basel)으로 떠났다. 마침내 1961 년 그는 고등학생으로 인해 교수직에서 물러났습니다.

야스 퍼스 (Jaspers)는 독일 연방 공화국의 민주주의에 대해 질문했다. 독일의 미래, 1966 년에 썼다.이 일이 정치 계급 중 가지고 있던 아주 좋은 응접 때문에, Jaspers 그는 1967 년 스위스 국적을 채택해야했다. , 2 년 후에 바젤의 같은 도시에서 죽어 간다.

그는 파리 대학, 하이델베르크 대학 또는 바젤 대학 등 다양한 대학에서 Honoris Causa 박사라는 직책을 수상했습니다. 그는 스페인의 마드리드 법의학 학회에 참여한 등 다양한 과학 공동체의 명예 파트너였습니다.

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Jaspers가 심리학 및 정신 의학에 기여한 공헌

위에서 언급했듯이 Jaspers는 의학계가 정신 질환을 이해하는 방식과 완전히 일치하지 않았기 때문에 정신 의학에 사용 된 진단 기준과 임상 방법 모두가 실제로 적합한 지에 대한 지속적인 토론을 만들었습니다.

또한 1910 년에 그는 변혁 적 에세이를 창작했다. 편집증은 생물학적 변화의 산물이라고 여겼다. 또는 그것이 성격의 다른 뉘앙스를 구성했다면. 이 경우에는 크게 기여하지는 않았지만 그것은 인간 심리학 연구를위한 새로운 절차의 창설을 의미했습니다.

이 새로운 변화는 환자의 전기 데이터 및 그가 자신의 증상을 알아 채고 느꼈던 방식을 검사하고 기록하는 것을 기반으로했습니다. 이 새로운 작업 공식은 전기 방법으로 알려졌습니다. , 그 방법은 현재 심리적 및 정신과 적 관행에서 여전히 보존되어있다.

Karl Jaspers와 망상 연구

야스 퍼스의 가장 유명한 인용문 중 하나는 "심령 존재에 대한 연구는 설명 적 심리학, 포괄적 인 심리학 및 존재에 대한 설명이 필요합니다." 이러한 관점에서 볼 때, 심리학은 정신적 삶과 관련이있는 몇 가지 질문에 대해 정면으로 대응해야했습니다.

마찬가지로, Jaspers는 망상 진단에서 같은 방법으로 진행해야한다고 생각했다. 환자가 이러한 신념을 유지하는 방식을 고려 그리고 이들의 내용 만이 아닙니다. 이로부터 그는 일종의 망상과 이차 망상의 두 종류의 망상을 구분했다 :

1. 일차 망상

이것들은 분명한 이유없이 발생했는데, 정상의 틀 내에서 그리고 그 뒤에 합리적인 논증 없이는 해독 할 수 없게되었다.

2. 이차성 섬망

그러한 망상 그들은 그 사람의 인생사와 관련이있는 것처럼 보였다. , 현재의 맥락 또는 정신 상태와 맥락을 같이한다.

형태에 초점을 둔 정신과

마지막으로, 야스퍼스 (Jaspers)는 정신병에 대한 그의 비전을 작품에 담았습니다. 일반 정신 병리학 (1913)은 정신 의학 문헌의 참고 문헌이되었고, 진단 지침이 현대 진단 절차에 영감을주었습니다.

이 작품의 가장 중요한 측면은 정신과 의사의 의견은 내용보다는 형태에 근거해야한다. . 올바른 예는 환각의 진단 이전에 그 환각이 그 내용보다 (시각, 청각 등) 제시되는 방법이 더 중요하다는 것입니다.

철학에 대한 공헌

보통, 야스퍼스의 생각은 실용주의 철학에 통합되었다. 그 이유는 Kierkegaard와 Nietzsche의 철학이 그의 사상의 근간이며 그의 작품의 특징 인 개인의 자유에 대한 반성이기 때문입니다.

그의 3 권으로 구성된 철학 (Philosophy, 1932)에서 야스퍼스는 가장 관련성이 높은 논문을 비롯하여 철학사를 보는 그의 방식을 묘사한다. 우리가 현실을 의심 할 때 우리는 과학적 방법이 교차시킬 수없는 국경을 능가한다. . 이 장소에 도착하면, 그 사람은 야스퍼스가 "초월"이라고 부르는 것을 사임하거나 발사하는 두 가지 대안을 가지고 있습니다.

야스 퍼스의 경우, "초월성"은 사람이 시공간을 넘어서 발견 한 것입니다. 이런 방식으로, 그 사람은 야스퍼스가 "존재하는 존재"라고 부르는 자신의 의지를 조사하고, 따라서 진정한 존재를 실제로 관리합니다.

종교에 관한 한, 야스퍼스 (Jaspers)는 신의 존재를 포함하는 모든 종교적 교리를 비난했다. 그러나, 또한 그는 초월성에 대한 철학을 통해 현대 신학에서 중요한 표시를 남겼습니다. 그리고 인간 경험의 국경.

또한 Jaspers는 과학, 정치 및 근대 경제가 사람들의 자유에 대한 도전으로 제기 한 영향을 반영했습니다. 이것은 오늘날에도 여전히 매우 화제가되고있는 논쟁입니다.