Mackie의 오류 이론 : 객관적인 도덕성이 존재합니까?

월 31, 2024

인간은 사교적이고 사회적 존재이며, 생존하고 성공적으로 적응하기 위해서는 다른 종족 구성원들과 접촉해야합니다. 그러나 함께 사는 것은 간단하지 않습니다. 윤리와 도덕에 기반한 규범 인 우리 자신의 권리와 다른 사람들의 권리를 존중하는 방식으로 행동을 제한 할 수있는 일련의 규칙을 수립하는 것이 필요합니다. 그것은 좋고 옳고 그른 것은 옳고 그름은 공정하고 불공평하며 가치있는 것은 무가치하고 허용되지 않는 것은 무엇이며 그렇지 않은 것은 무언가입니다.

고대부터 도덕은 철학적 토론의 대상이었고, 심리학이나 사회학과 같은 분야의 과학적 연구의시기에는 이와 관련하여 기존의 여러 입장, 견해 및 이론이 존재했다. 그들 중 하나는 Mackie의 오류 이론입니다. 그 중 우리는이 기사에서 이야기 할 것입니다.

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Mackie의 오류 이론 : 기본 설명

맥키의 소위 이론은 저자에 의해 만들어진 접근법으로, 우리의 도덕적 판단의 각각의 모든 것이 잘못된 것이며, 도덕은 객관적인 요소로 존재하지 않는다. 현실적으로 도덕적 인 속성은 없지만 도덕적 인 것은 주관적인 믿음의 기초 위에 세워진다. 기술적으로,이 이론은 주관 주의자의 반혁명에 대한 인식 론적 관점으로 들어설 것이다.

오류 이론은 1977 년에 존 레슬리 맥키 (John Leslie Mackie)에 의해 정교화되었는데, 이는인지주의의 전제에 근거하고, 진정한 도덕적 판단이 있다면 행동을 직접적으로 안내하고 의심 할 여지가없는 원칙이라고 지적했다.

도덕적 판단은 위조의 역량을 가진인지 적 행동이지만 도덕적 판단은 항상 재산이 항상 도덕적으로 그렇게 존재할 때만 존재하기 때문에, 변함없는 해석의 가능성 없음 .

그러나 절대 수준에서 그런 재산이 없다는 것을 감안할 때, 도덕적 인 것과 그렇지 않은 것은 소속 공동체에 의해 결정되므로 어떤 도덕적 판단도 사실 일 수 없습니다. 따라서 주어진 집단이 그러한 판단을 완전히 공유하는 것이 사회적으로 고려 될 수도 있지만, 도덕적 판단은 항상 그 자체를 객관적으로 믿는 실수를 범합니다.

저자의 의도는 쓸데없는 도덕적 행위 (즉, 공정하고 선한 것으로 간주되는 일을 그만두고 싶지 않음)를 제거하거나 고려하지 않고 윤리와 도덕을 상대적인 것으로 이해하는 방식을 개혁하고, 보편적 인 절대가 아닙니다. 무엇보다, 윤리와 도덕이 끊임없이 스스로를 재발견해야한다고 제안합니다. 연구하기 위해 고정 된 것이 아니라 인류가 진화하는 방식에 따라 수정되어야합니다.

두 가지 기본 주장

John Mackie는 그의 이론을 정교화하기 위해 두 가지 유형의 주장을 고려하고 사용합니다. 첫 번째는 도덕적 판단의 상대성 논증이다. , 우리가 도덕적이라고 생각하는 것은 그것이 잘못되지 않은 다른 사람을위한 것이 아닐 수도 있다고 주장했다.

두 번째 인수는 특이점의 인수입니다. 이 주장에 따르면 객관적인 특성이나 가치가 있다면 존재하는 것과 다른 엔티티 여야합니다. 그 재산이나 가치를 포착 할 수있는 특수 능력을 요구하는 것. 그리고 관측 된 사실을 객관적인 가치로 해석 할 수있는 속성이 하나 더 필요합니다.

대신, Mackie는 우리가 실제로 경험하는 것은 문화적으로 배운 것 또는 자기 경험에 연계 된 것에서 파생되는 사건의 비전에 대한 반응이라고 믿습니다. 예를 들어, 동물이 다른 동물을 사냥하는 것은 우리에게 보이는 행동이며, 영향을받는 사람마다 다른 주관적 인상을 유발합니다.

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주관적 인식으로서의 도덕 : 색채와의 비교

맥키의 실수 이론은 행동이나 현상에 대한 도덕적 속성이 보편적이라고 가정하기 때문에 모든 도덕적 판단이 틀리거나 틀린 것이라고 확증합니다.

그의 이론을보다 쉽게 이해할 수있는 비유로, 저자 자신은 그의 이론에서 색 지각의 예를 사용했다. 우리는 빨강, 파랑, 녹색 또는 흰색 물체와 대다수의 사람들을 볼 수 있습니다.

그러나, 문제의 물체는 그 물체 나 그 색 자체를 가지고 있지 않습니다. 왜냐하면 실제로 우리가 볼 수있는 것은 색깔을 볼 때 물체가 흡수 할 수 없었던 빛의 파장에 대한 우리의 눈에서의 굴절이기 때문입니다.

색깔은 물체의 속성이 아니라 빛의 반사에 대한 우리의 생물학적 반응입니다. 객관적이지만 주관적인 것이 아닙니다. 따라서 바다의 물은 푸른 색 또는 푸른 나무의 잎이 아니지만 우리는 그 물체를 그 색으로 인식합니다. 사실, 모두가 같은 색깔을 보지 않을 것이다. 색맹의 경우에 발생할 수 있습니다.

도덕적 속성에 대해서도 마찬가지입니다. 그 자체로 좋거나 나쁘거나, 도덕적이거나 비도덕적인 것이 없을 것입니다. 그러나 우리는 세상에 대한 우리의 지각에 대한 조정이라는 측면에서 그러한 것을 인식합니다. 그리고 색맹 인 사람은 적색을 인식하지 못하는 것처럼 (심지어 특정 색조를 식별한다고 할지라도), 다른 사람은 우리에게 특정한 도덕적 의미가있는 행위가 그와는 정반대의 관계라고 직접 판단합니다.

오늘날 도덕성이 주관적인 것임에도 불구하고, 사실은 도덕성이 많은 사람들에 의해 객관적이고 변함없는 무언가로서 유지 된 역사를 통해 왔다는 것이 진리입니다. 종종 집단에 대한 차별의 이유가된다. (예를 들어, 인종, 종교 또는 성별이 다른 사람과 비교).