Thomas Hobbes의 70 개의 가장 유명한 구
토마스 홉스 (1588-1679)는 현 시대의 정치 철학에 큰 영향을 미친 탁월한 영어 철학자였다. Leviatán (1651)의 저자 인 그는 자신의 작품에서 자유 시장 사회를 지배하는 윤리적 수준을 탐구했다.
자유주의 이론가 인 홉스 (Hobbes)는 정치학, 역사학, 윤리학, 물리학 및 기하학과 같은 이질적인 분야에서 광범위한 유산을 남겼습니다.
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영어 철학자 인 토마스 홉스 (Thomas Hobbes)의 문구
그의 본문에서 그는 자유주의 국가의 중요성과 대의 민주주의의 한계에 관해 언급했다.
오늘의 기사에서 우리는 토마스 홉스 (Thomas Hobbes)의 최고의 문장들을 철저히 검토 할 것입니다. 그의 철학적 및 정치적 사고를보다 쉽게 이용할 수있게합니다.
1. 욕망은 만족이라는 생각과 함께 희망이라고 불린다. 그런 생각, 절망을 벗겼다.
중요한 기대에 대한 반성.
2. 웃음은 우월에서 나왔던 영광 이상의 아무것도 아닙니다.
도덕적, 지적 우월의 작은 표본.
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3. 자연의 첫 번째 기본적인 법은 평화를 추구하는 것입니다.
그 조화가 없으면 건설 될 수있는 것이 없습니다.
4. 묵시는 신중함을 지니고 있기 때문에 힘입니다.
잘 말하려는 것은 말하게 될 내용의 톤과 내용을 비교하는 것을 의미합니다.
5. 두려움과 나는 태어난 쌍둥이였다.
비슷한 특성을 지닌다.
6. 사람들이 거짓 기초 위에 세울 때, 더 많이 짓을할수록 파멸은 커진다.
대기업의 기본, 더 견고한, 더 나은.
7. 사람은 늑대 인간이다.
Homo homini lupus아마도 토마스 홉스 (Thomas Hobbes)의 가장 유명한 구절 일 것입니다.
8. 인생은 끊임없이 진행될 수 없다면 원형으로 펼쳐지는 영원한 운동이다.
연속 동적 과정에서.
9. 선을 규정하는이 개인의 규범은 헛된 교리 일뿐만 아니라 공공 국가에 유해하다.
윤리적 인 컷의 반영.
10. 게으름은 철학의 어머니이다.
우리가 할 일이 없으면 모든 것에 아무것도 반영하지 않을 수 있습니다.
11. 모든 위대하고 지속적인 사회의 기초는 남자들이 가지고있는 상호 의지가 아니라 상호적인 공포로 구성되어있다.
권위에 대한 존중은 역사적으로 사회가 살아남을 수있는 접착제입니다.
12. 그런 어리석은 말을 할 수 있을까?
그의 손님 중 한 사람에 대한 아이러니 한 반응.
13. 아이디어는 마음을 자극합니다.
창의력은 거기에서 태어납니다.
14. 우호는 의무이고, 의무는 속박이다.
누군가로부터 호의를 받으면 불신합니다.
15. 두 남자가 똑같은 것을 원할 때 함께 즐길 수 없다면 그들은 원수가된다.
이것이 경쟁 방식입니다.
16. 메시야는 두 가지, 많은 희생 된 염소와 많은 염소 탈출이었다.
예수 그리스도와 그의 생애에 관하여.
17. 전쟁은 전투에서만 이루어지는 것이 아니라 싸울 의지에서 이루어진다.
무력 충돌 뒤에는 무엇이 놓여 있습니까?
18. 율리우스 카이사르와 그 뒤를 따르는 다른 황제들은 같은 간증을 얻었습니다. 즉 그들은 성도로 성명되었습니다.
높은 정치에서 종교적 존경에 이르기까지.
19. 다른 사람들이 다스리기 전에 스스로를 다스리는 것을 선호하지 않는 사람은 매우 어리 석다.
자신의 기준을 갖는 것이 항상 바람직합니다.
20. 현재 존재하는 불평등은 민법에 의해 도입되었습니다.
토마스 홉스 (Thomas Hobbes)의 여러 구절에 대한 의견으로는 법이 불평등의 기원이다.
21. 평등 한 정의에 대한 평등 한 세금 적용은 ...
부자는 적은 돈을 낼 수 없으며 사회 계약이 훼손됩니다.
22. 우리는 사회 자체를 사랑으로 찾지 않고 우리를 데려 올 수있는 명예 나 유익을 얻습니다.
사회는 우리가 우리의 소망을 성취하도록 도와줍니다.
23. 민주주의는 실제로 연사의 일시적인 군주제에 의해 중단 된 연사의 귀족 만이 아닙니다.
사람들의 목소리는 거의 드러나지 않습니다.
24. 정의와 불법, 정의와 불의의 개념은 전쟁에서 자리가 없다.
그들은 전쟁 갈등에 적용되지 않는 윤리적 변수입니다.
25. 인간의 본성에서 우리는 경쟁, 불신 및 영광이라는 세 가지 주요 원인을 발견합니다.
반영하기.
26. 어떤 사람은 어떤 행동의 결과를 알고 싶어하고 비슷한 행동이 비슷한 결과를 낳을 것이라는 가정하에 비슷한 행동과 그에 따른 연속적인 결과를 생각한다.
토마스 홉스 (Thomas Hobbes)가 인간의 동기에 대해 말한 구절 중 하나.
27. 자유인이란 무언가를 할 수있는 힘과 재능을 가지고 그의 의지에 지장이없는 사람입니다.
그것은 목표에 직접 초점을 맞추고 있습니다.
28. 이교도들은 또한 토성주가 있었고 우리에게는 육식 동물이 있습니다.
공동 구속의 한 형태.
29. 의견을 승인 한 사람들은 그것을 의견이라고 부른다. 그러나 반대하는 사람들은 이단이라고 부른다.
홉스에 따르면 모든 것이 관점에 달려 있다고합니다.
30. 누구에게 순종하겠다는 약속하에 삶과 자유가 정복되고 주제가 될 것이다.
예를 들어, 종교적 또는 이데올로기 적 멍에.
31. 주권자에게 주체를 제출하는 일은 오랫동안 지속되어야하며, 후자가 그들을 보호 할 권한을 가진 경우 더 이상 지속되지 않는다.
주제가되는 단일 요구 사항.
32. 사기범은 자연 원인을 많이 연구 할 필요는 없지만 일반적인 무지, 어리 석음, 인류의 미신만을 사용해야합니다.
얼굴을 보지 않는 사람들의 행동 양식.
33. 평등 한 능력은 우리의 목표 달성에 대한 희망의 평등을 가져옵니다.
능력 착취의 전제 인 도덕적 격언.
34. 나는 나의 마지막 여행에 착수하려고하고있다. 나는 어둠 속에서 커다란 도약을 할 것입니다.
죽음에 대해서.
35. 그리스도께서는 또한 세상의 권세를 부여받지 못하면이 세상의 사역자들을 떠나지 않으 셨으며 다른 사람들에게 명령 할 권한도 없었다.
권위는 이해하기 어렵습니다.
36. 휴식 여유는 철학의 부모입니다.
Hobbes의 또 다른 구절은 우리의 생각을 발전시키는 데있어 여가의 중요성에 관한 것입니다.
37. 대중에 의해 받아 들여지는 이야기에서 상상되거나 마음에 사로 잡힌 보이지 않는 힘에 대한 두려움에 우리는 그것을 종교라고 부른다. 그들이 받아 들여지지 않았다면, 미신.
신념에 관한 관련 성찰.
38. 초자연적 인 계시를 가지고 있지 않은 사람은 어떻게 율법을 선포하는 사람이 계시로 그렇게했는지를 확신 할 수 있습니까? 그리고 어떻게 그 법률에 복종 할 의무가 있습니까?
법의 창시에 대한 생각.
39. 남자가 자연스러운 거친 함으로 인해, 그에게 불필요한 것이 다른 사람들에게 필요한 것이며, 그의 열정의 완고함으로 인해 정정 될 수 없을 때 사회에서 추방되어야한다. 왜냐하면 그것은 그녀에게 위험하기 때문입니다.
그는 홉스 (Hobbes)에 따르면 감옥에 합당하다.
40. 남자가 이유를 가질 때, 그는 총액을 잉태하거나, 부분을 추가하거나, 나머지를 잉태하여 잉태하는 것 외에는 아무것도하지 않는다.
우리의 사고 방식에 관해서
41. 어리석은 거짓 주장은 - 보편적 인 것이라면 - 이해가되지 않을 수있다. 많은 사람들이 이해하지만, 실제로는 낮은 음성으로 반복되는 단어 나 마음으로 배우는 것에 국한된다고 생각한다.
인간 이해에 대한 논리적 추론.
42. 국가의 질병들 중에서, 나는 불완전한 기관에서 생겨나고 결함있는 출산으로부터 오는 자연적 신체의 질병과 유사한 것들을 우선 고려할 것이다.
국가의 건강과 신체 건강 사이의 은유를 찾고 있습니다.
43. 그래서 한 사람은 무대 위와 평범한 대화에서 배우와 똑같습니다.
우리 모두는 우리에게 가장 잘 어울리는 방식으로 행동합니다.
44. 보이지 않는 것들에 대한 두려움은 각각 종교가 요구하는 자연적인 씨앗입니다.
종교에 관한 호기심 많은 개념.
45. 교황권은 로마 제국의 유령 일 뿐이다.
바티칸에 대한 부정적인 평가.
46. 교황의 권력은 산 페드로 (San Pedro) 였음에도 불구하고 군주제가 아니며, 또한 고대 또는 반란과 같은 것이 아니라 교훈적인 것입니다.
교황의 영향에 관한 또 다른 문구.
47. 현재는 오직 자연 속에 존재한다. 과거의 것들은 단지 기억 속에있다. 미래는 공장 마음이 현재의 행동에 기인 한 과거의 행동에 의해 초래 된 결과를 초래한다는 허구 이외에는 아무것도 존재하지 않기 때문에 존재할 것이 없다.
온톨로지 설명.
48. 책의 권위에 대한 지식을 기초로 한 사람들은 그들의 명상이 아닌 단순한 무식한 사람들보다 낮은 상태에 처해있다.
지식은 실제 경험 없이는 쓸모가 없다.
49. 그러므로 사람들은 모름지 만 성경은 하나님의 말씀이라고 믿는다.
종교적 신앙에 대한 비판
50. 백성들에게 적절한 지시를하도록하는 것은 주권자의 의무이다. 자신의 의무 일뿐만 아니라 자신의 이익과 자신의 자연인에게 올 수있는 위험에 대항하여 자신을 보복하는 길도 반역에서 오는 것입니다.
교육은 국가 구조의 재생산의 기본 축이다.
51. 재산의 출현은 국가 제도의 영향이다.
따라서 주정부는이 권리를 보호 할 사명을 갖고 있습니다.
52. 좋은 모습은 권능입니다. 왜냐하면 선의 약속이기 때문에 사람들을 여성과 이방인에게 유리하게 키울 수 있기 때문입니다.
좋은 이미지에 반영.
53. 성도들의 표준화는 훌륭한 친절의 또 다른 종교입니다.
조금은 멋쟁이 인 기독교 의식 중 하나.
54사탄 왕국의 가장 어두운 부분은 하나님의 교회 밖에있는 것, 즉 예수 그리스도를 믿지 않는 사람들 사이입니다.
믿음에 대해 생각하기.
55. 과학은보기 힘들고 어떤 사람 에게서도 인정 될 수 없기 때문에 그들에게 힘을 거의 갖지 못한다.
과학의 사회적 무게에 대한 흥미로운 반성.
56. 부, 명예, 지휘 또는 다른 어떤 권력에 대한 경쟁은 적대, 적대감 및 전쟁으로 이어집니다. 경쟁자가 그의 소원을 얻는 방법은 경쟁자와 경쟁하는 사람을 죽이거나, 제출하거나, 대체하거나, 거절하는 것입니다.
자유주의는 일련의 악덕을 가지고있다.
57. 진실은 고대 작가들의 찬사가 죽은자를 존중하지 않고 살아가는 사람들 사이에서 벌어지는 경쟁과 상호 부러움 때문이라는 것이다.
작가들 사이의 어리석은 경쟁의 삶과 열매를 축하하는 것은 불가능합니다.
58. 인간 행동에 정의의 맛을 부여하는 것은 매우 드물게 발생하는 귀족 또는 용기의 용기이며, 사기 나 파탄의 결과로 생길 수있는 이점을 인간이 경멸하게 만든다. 약속
도덕적 기쁨의 허브 인 윤리.
59. 교회는 청년들이 그들의 이성을 사용하는 것을 막습니다.
중요한 용량이 흐르지 않습니다.
60. 기독교 국가는 기독교 종교에 반항하는 자들을 처벌한다. 모든 국가는 그들에 의해 금지 된 종교를 세우려는 사람들을 처벌합니다.
모든 국가의 교리 의지.
61. 그리스인들은 언어와 이성을 나타 내기 위해 오직 하나의 동일한 단어, 로고 만 가지고있다.
같은 목소리로 말하는 이유가있을 것입니다.
62. 영향력있는 사람들은 항상 자신의 변덕을 억제 할 수있는 힘을 수립하는 교리를 소화하는 데 어려움을 겪는다.
그들은 항상 더 많은 것을 꿈꿉니다.
63. 정부를 담당하는 사람들은 직접 금지 한 것을 간접적으로 승인하지 않도록주의를 기울인다.
법을 만들어 함정에 빠뜨렸다.
64. 모든 사람들을 무서워 할 힘이없는 다른 사람들과 함께 살 수있는 즐거움과 큰 고난을 남자들은 발견하지 못한다.
홉스 (Hobbes)에 따르면, 인간은 평화롭게 살기위한 분명한 규범이 필요합니다.
65. 그러나 저자는 아니지만 교회의 권위는 책을 표준본으로 만듭니다.
권위는 권위에서 나옵니다. 저자의 독특하고 신비한 비전에서 나온 것이 아닙니다.
66. 당신이 그를 길을 나눌 때 상대방과의 유화 관계를 보여주고, 그가 당신을 판사에게 넘겨주고, 보안관에게 판사를 맡기지 않으려면 감옥에 가야합니다.
부조리하게 잡히지 않는 위대한 가르침.
67. 다른 사람이 하나님의 뜻에 대한 초자연적 인 계시를 가졌다면 자연스러운 이유로 절대 실수를 알 수 없습니다. 단 하나의 믿음만을가집니다.
신비로운 삶에 대한 반성.
68. 불의가 심판의 규범이 될 수 없으며, 심판은 그 심판관을 인도합니다.
법리는 명백하게 공정한 경우에만 국한되어야한다.
69. 감각 질서에 지배받지 않는 어떤 생각이나 표상을 가질 수있는 사람은 없습니다.
지각 만이 우리에게 상상의 도구를 제공합니다.
70. 원래, 폭군은 단순히 군주를 의미했습니다.
웬일인지 의미가 돌연변이였습니다.
