José Luis Sampedro의 70 문장
호세 루이스 샘데 드로 (1917 ~ 2013)은 바르셀로나에서 태어난 철학자, 경제학자 및 작가입니다. 사회적 현실에 대한 그의 인간 주의적 전망은 그를 스페인 좌파의 지적 기준점으로 만들었다.
자본주의 경제에 대한 그의 비판은이 경제 체제가 인간성을 파괴하고 소비자를 소비주의의 노예로 변화 시킨다는 생각에 근거했다. 무정부주의자이자 좌파의 무장 세력 인 그의 책은보다 인간적이고 경제적 인 사회 모델을 기반으로 삶의 질을 향상시키기 위해 우리가 서구 사회에서 할 수있는 일을 비판적으로 설명합니다.
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José Luis Sampedro의 문구 및 반성
모로코의 탕헤르에서 열세 살 때까지 삼프도로의 삶은 길지만 강렬했습니다. 그가 얻은 여러 가지 인정 가운데 그는 스페인 편지의 국가 상을 수상하며 2011 년에 그에게 부여 된 영예를 안았습니다.
오늘의 기사에서 José Luis Sampedro의 70 가지 최고 문장의 손에서이 인본주의자를 더 깊이 알아볼 것입니다. .
1. 그들은 두려움을 통해 우리를 지배합니다.
권력에 대한 정치적, 사회적 변화에 대한 두려움을 가르치기위한 능력.
2. 우리는 자연입니다. 최고의 선을 돈으로 모으는 것은 우리를 재앙으로 인도합니다.
돈을 위해서만 움직이는 사회는 부패한 윤리를 가진 사회입니다.
3. 5 월 15 일은 사막의 오아시스 이상이어야합니다. 우리가 효과적으로 정치인과 은행가의 손에 잡힌 상품으로 취해지지 않을 때까지는 힘든 투쟁의 시작이되어야합니다. 금융 폭압과 그 파괴적인 결과에 대해 "아니오"라고 말하십시오.
15-M 운동과 그 목표에 대해서.
4. 서양의 삶의 시스템이 끝나고있다.
지난 호세 루이스 샘데 드로 (José Luis Sampedro)의 견해로는 현재의 자본주의를 부여하고있다.
5. 히스패닉 종교 숭배가 신앙에 이르렀습니다. 신앙은 제사장이 지하 공동에서 나와 발로 공평하게 대항합니다.
스페인에서 종교에 대한 비판과 운문 같은 비난.
6. 나는 바르셀로나에서 버스가 스페인에 로마 교황의 방문 도중 콘돔을위한 공표를있을 수 없을 것이라는 점을 배웠다. 교황이 스페인을 방문하는 동안 사랑을 할 수 없습니까?
가톨릭 교회가 그 교리에 동의하지 않는 모든 종류의 표현을 검열 할 수있는 능력에 대한 또 다른 아이러니.
7. 내가 인류라고 말하면 나는 인성이 존재하지 않는다고 믿기 때문에 과장한다. 인간이있다. 우리는 고대 그리스 이래로 2 천년이 지났습니다. 기술적으로 엄청나게 진보했습니다.하지만이 지구에서 함께 사는 법을 모르고 서로를 죽이기를 계속합니다. 그 남자는 충분히 성숙하지 못했습니다.
Sampedro가 전쟁이 야만적 인 야만적 행위에 대해 반성했다.
8. 무언가를 갖는 것보다 무언가가 더 중요한 주변 문화가 있습니다. 여기있는 동안 당신은 당신이 가지고있는 것 이상이고, 당신이 가지고 있지 않은 것이 아닙니다.
유럽 사회의 자기 중심주의와 유물론.
9. 하나는 자신의 광부로서의 글을 쓴다.
자신의 생각을 표현하는 것에 대해 흥미로운 생각.
10. 그들이 "대중의 의견"이라고 부르는 것은 언론의 의견이며, 교육과 언론에 의해 만들어진 의견입니다.
중재 된 사회에서 우리 자신의 기준을 지키기가 어렵고 교육이 우리의 삶의 방식을 생각하고 재고 할 수있는 가능성의 범위를 제한합니다.
11. 생각의 자유가 없으면 표현의 자유는 쓸모가 없다.
실제로, 그들은 훌륭한 연결성을 가진 두 가지 원리입니다.
12. 바티칸은 순결이 최고의 가치라고 주장하지만, 어쨌든 내게 가장 큰 성적 착오 인 것처럼 보인다.
우리가있는 동물로서 적어도 우리가 원하면 성관계를 가져야합니다.
13. 자본주의가 고갈된다.
José Luis Sampedro의 또 다른 문구는 자본주의 체제와 관련되어있다.
14. 인류가 여전히 평화롭게 사는 법을 알지 못한다는 것이 놀랍습니다. '경쟁력'과 같은 단어는 '공존'과 같은 단어입니다.
시장의 법은 우리를 다른 사람들에게 둔감하게 만듭니다.
15. 사람들이 상처를 받아들이고 거의 필요하다고 생각하는 것은 사람에게 동기를 부여하는 가장 중요한 힘 중 하나 때문입니다. 두려움 두려움에 근거한 통치는 매우 효과적입니다. 목구멍을 자르고 그 다음에 그들을 죽이지는 않지만, 당신이 그들을 폭발시킬 사람들을 위협한다면, 당신은 그들을 차에 연결합니다. 그들은 생각할 것입니다; 글쎄, 적어도 그는 목구멍을 자르지 않았다.
사회적 시위가없는 두려움의 역할은 절대적으로 중요합니다.
16. 어린 시절부터 우리는 가르침을 받았습니다. 당국이 우리에게 말하는 것을 먼저 믿고, 제사장들과 부모님 ... 그리고 우리가 믿는 것에 대해 추론하십시오. 생각의 자유는 그 반대의 경우입니다. 가장 먼저 생각하는 것이고, 그러면 우리는 우리가 생각하는 것에 대해 옳다고 생각하는 것을 믿을 것입니다.
배운 가치와 규범의 배우지 않음이 반 경쟁 행위를 가정한다는 것을 나타내는 훌륭한 방법.
17. 부자를 더 부유하게 만드는 사람들과 빈곤층을 가난하게 만드는 사람들은 두 가지 유형의 경제학자가 있습니다.
José Luis Sampedro의 가장 기억에 남는 문구 중 하나입니다.
18. 1939 년 4 월, 나는 그들이 내게 이기지 못했다는 것을 깨달았다. 어느 누구도 내 것이 아니 었습니다.
그것은 이상하지만 Sampedró는 국가 측면에서 싸웠습니다.
19. 9 살에 나는 예수회가 되려고 노력했다. 19 세, 무정부주의자.
그의 정신력의 변화는 급진적이었다.
20. 우리는 야만적 이라기 때문에 내가 야만적이라고 부르는 위기에 처해있다.
경제 위기는 스페인에서 치명적이었다. 따라서 Sampedro의 의견.
21. 시스템이 고장 나서 잃어 버렸기 때문에 미래가있는 것입니다.
정확하게 새로운 시간을 시작할 가능성이 있기 때문입니다.
22. 굶주림에 당신이 보내십시오.
반영하기.
23. 우리는 1,000 배나 더 짜증을 느낄 것입니다.
물론 스페인의 정치 상황은 그 시스템에 화를 낼 것입니다.
24. 인류의 강이 역사적으로 앞서가는 동안, 나는 시궁창에 앉아서 그들을 보러 간다. 나는 중독이 필요 없기 때문에, 인류가 지금까지해온 모든 것을 여러 해 동안 남겨 두었습니다.
칭찬받을만한 철학적 태도.
25. 긴급함은 우리에게 그것을 강요 할 때 매우 슬프지만, 당신이 가지고있을 때 어떤 일도 들지 않습니다.
경제적 힘에 의해 너무 심하게 사용되는 긴축의 개념에 대한 훌륭한 자격.
26. 우리는 비극적 인 순간을 살고 있습니다. 현 장관은 스페인 교육에 위협이된다. 그는 정치를 "반혁명"으로 정의해야하는 사람입니다. 스페인의 역사에서 프로테스탄트, 루터 및 다른 사람들이 유럽에서 시작하여 진보에 반대하는 반대 종교 개혁을 수립 할 때인 16 세기에 한 순간이 있습니다. Wert는 반혁명을 대표하며 자유 시민을 구성하는 것은 불가능합니다.
Juan Ignacio Wert, Partido 대중 문화부 장관.
27. 나는 과거가 최고라고 말하지 않는다. 나는 당시의 자본주의는 초기 였지만 지금은 유지할 수 없다고 말한다. 부패의 가장 큰 정의는 부시에 의해 주어졌다. 그는 "시장을 구하기 위해 시장의 규칙을 중단했다"고 말했다. 즉, 시장은 자체 규칙과 양립 할 수 없다.
시스템의 고갈에 대한 치명적인 결론.
28.이 20 세기에 가장 인상 깊었던 것은 인간의 어리 석음과 잔인 함이었다.
나쁜 시대에 시달리는 세기.
29. 유럽은 절대로 전화를받지 않는 보스와 같습니다.
거기에 있지만 갈등이 발생했을 때 충돌을 해결하지 않습니다.
30. 나는 언제나 열린 노트를 가지고 있는데, 나는 내가 생각하는 것을 적는다. 그러나 나는 매일 그렇게하지 않는다. 매일 기록되는 가치있는 일이있는 것은 아닙니다. 당신이 그 일을 강요하고 매일하는 경우, 당신은 자신을 중요하지 않은 글쓰기에 드러내게됩니다.
진정으로 적절한 아이디어 나 사건의 우선 순위를 정하는 기술.
31.이 위기 이후에는 가까운 미래가 또 다른 위기가 될 것입니다.
이것은 현재 시장의 논리입니다.
32. 나는 행복에 관심이 없다. 그리고 나는 그것이 다소 지성에 달려 있다고 생각하지 않는다. 물론 너무 많이 요구하지 않는다면 행복을 대신 할 수있는 자신과 잘 지낼 수 있습니다.
엄숙한 삶은 행복 할 최고의 마약입니다.
33. 사람들이 미쳤습니까? 아니, 사람들이 조작된다.
우리는 너무 쉽게 영향을 받도록했습니다.
34. [공화국]은 희망과 환상을 퍼뜨 렸고 (과도한 특권을 원하는 사람들을 제외하고) 나는 자연스러운 경험을했다. 그래서 프랑코 이즘은 너무 부자연스럽고 인간적인 것이 었습니다! [전쟁 중] 북쪽은 1937 년에 쓰러졌습니다 ... 그리고 저는 프랑수아 군인으로 동원되었습니다 : 주교 축복의 대포가이 부분이 특권과 페세타를 옹호했다는 것을 알게되었습니다. (남북 전쟁에 관하여).
스페인의 20 세기 전반에 관해 말하기.
35.이 세상은 생명을 배반하고 있습니다.
호세 루이스 샘데로 (José Luis Sampedro)의 구절 중 하나가 진짜입니다.
36. 당신이 태어난 날, 당신은 조금 죽기 시작합니다. 우리는 죽음을 부정적으로 보는 데 익숙해 져 있으며, 나는이 문제에 대해 생각할 수 없을 정도로 가까이 있습니다. 그러나 나는 중요한 기쁨으로 생각합니다. 그들이 우리에게 가르쳐주지 않는 것은 하나가 태어난 날, 하나가 죽기 시작하는 날, 그리고 매일 죽음이 함께 오는 것입니다.
죽음과 우리 사회에서 그것을 어떻게인지합니다.
37. 우리는 자유 시간이 많습니까? 아니면 우리가 끊임없이 살 것을 부탁합니까? 우리는 살아가는 것을 배웠다!
Sampedro는 우리가 어떻게 존재에 직면하는지 비관적입니다.
38. 자유는 혜성과 같다. 그것이 묶여 있기 때문에 날아라.
다른 저자들이 이전에 이미 설명한 역설.
39. 괴로움과 쇠약에서도 바닥을 치고 있기 때문에 자신이 누구인지 알 수 있습니다. 그리고 어디에서 확고 해지기 시작합니다.
우리가 강한 충격을받을 때 우리는 어디에 있고 어디로 갈 수 있는지를 이해합니다.
40.이 시스템은 카지노를 조직하여 항상 똑같이 이기게합니다.
시장 시스템에 대한 은유.
그들은 자유인이 아닌 생산자와 소비자가되도록 교육합니다.
우리 시대의 교육 시스템에 대한 직접적인 비판.
우리는 많은 문제들이 논의되고있는 시점에 있습니다. 오늘날 가장 심각한 문제는 교육부입니다. 그들의 상처와 무감각 함으로 인해 박탈 된 어린이들은 기회, 학습 시간, 수업 시간, 강의실 및 지원 교사를 박탈 당합니다. 이 아이들의 지능은 미래를위한 문을 닫음으로써 거세되고 있으며 종교 교육은 평신도 자금으로 선호됩니다.
스페인의 교육 시스템을 특별히 비판합니다.
43. 훌륭한 교육 시스템에 자원이 잘 처분 된 경우에만 교육 할 수 있습니다.
또 다른 문구는 각 나라의 교육을 중요시합니다.
44. 우리는 나쁜시기가 지난 후에 새 잎을 던지고 다시 시작하는 나무처럼 여러 번 삽니다.
악의를 제거하는 것은 마른 잎을 흘리는 것만큼이나 쉬워야합니다.
민주주의가 왜곡되고 납치되기 때문에 오늘날 사회에서 자유로운 마음을 얻는 것은 어렵습니다.
미디어는 이것을 비난하는 것이 좋습니다.
46. 갑작스런 충동에서 그들은 포옹하고, 받아들이고, 받아 들였다. 마음으로 키스 할 때까지 가슴에 각각 하나씩 넣으십시오. 그들은 구타를 느꼈다. 그리고 그들은 놓아 줬다. 그리고 다른 단어없이, 노인은 차에 올랐다. Renato가 시작하는 동안 두 개의 눈은 여전히 유리를 통해 포용되었습니다.
"The Etruscan smile"의 단편.
47. 나는 어떻게 죄를 믿을 수 있습니까? 자존심의 딸입니까? 하나님이 우주 전체의 창조주 이시라면 작은 행성의 표면에 흠집이 생겨 버그로 인해 불쾌 해 할 수 있습니까? 무한한 창조주를 불쾌하게 할 수 있다고 믿는 사람이 무엇인지에 대한 과장된 생각이 필요합니다.
강조 표시된 다른 부분.
48. 인간은 고전 철학자가 말한 것처럼 모든 것을 측정한다. 그러나 이제 광은 광적인 사기로 그를 매장하기 위해 그를 잊어 버리는 것입니다. 카메라를 보는 것이므로 코닥과 함께 여행해야합니다. 은행이나 인상적인 차에 서류가 없다면 실패 할 수도 있습니다. 삶은 신문에있는 제목, 페세타, 리본, chirimbolos, 따옴표를 누적하는 데 소모됩니다 ... 필수적인 것이 단지 반대가 아닌 것처럼 : 사람의 물건을 둘러 쌀 것!
21 세기의 유행에 대한 철학적 반성.
49. 늙은이의 졸린 입술에는 나비처럼 꿈이 포착되었습니다. 나비가 꿈을 포위했을 때 그의 마음에 반짝 반짝 빛나는 아이디어 : 대단한 인생!
Vitalist는 위대한 Sampedro에 대해 생각했습니다.
50. 나는 행복에 관심이 없다. 나 자신이 선하게되기에 충분하다.
어떤 사직은 행복하고 너무 걱정하지 않는 열쇠입니다.
51. 현재의 시스템은 생산성, 경쟁력 및 혁신이라는 3 가지 마술 단어가 지배하고 있으며, 이는 공유, 협력 및 레크리에이션으로 대체되어야한다.
우리 사회를 변화시키고 향상시키는 세 가지 핵심 포인트.
52. 나에게 거짓말을하더라도, 나를 사랑한다고 말해줘. 나는 그에게 그것을 반복했고, 많은 달콤한 것들 ... (...) 분명히 그는 행복했다, 네, 물론 ... 그것은 좋았어요, 당신도 압니까? 행복한 것을 만드는 것이 좋다 ...
Sampedro가 사랑에 관해 이야기하는 부분.
53. 매 순간마다 자신을 파괴하기 때문에 시간은 천하무적이다.
시간과 본질에 대한 위대한 생각.
54. 언제든지 원할 수 있습니다.
원한다면 원하지 않으면 변명을해야합니다.
55. 아이는 항상 찾고있다. 그렇다면 그가 원하지 않는다면, 그는 세상이 실패하고 그를 거부 할 것이라고 생각할 것입니다.
아이들이 당연히 주목해야 할 것.
56. 당신의 영혼을 생각할 때 폐음이 무엇을 의미합니까?
우리가 원하지 않더라도 모든 것이 전달됩니다.
57. 내가 너에게 말하는, 아이를 잘 기억하라. 잊지 마세요 : 여성은 항상 당신을 놀라게 할 것입니다. 여왕부터 잭까지 전체 덱을 이미 알고 있다고 생각하면 새로운 카드를 얻을 수 있습니다.
여성과 그들의 놀라운 행동에 대해.
58. 삶에 대한 권리에 관해서는 많이 언급되어 있지만 삶의 중요성에 대해서는 언급되어 있지 않습니다.
너트를 낙태의 문제로 바꿔라.
59. 나의 교육학은 항상 사랑과 도발이라는 두 단어로 축소되었습니다.
그들의 교수법을 종합하는 방법.
60. 인류의 존엄성을 발전시키는 데 기여할 수있는보다 인도적이고보다지지적인 경제를 창출 할 필요가있다.
경제를 개선 할 긴급한 필요성에.
61. 여론은 언론의 영향을받으며 언론은 통치하는 사람들의 손에 달려 있으며, 규칙을 지키는 사람들은 자신에게 편리한 것을 말하고 그에 어긋나는 모든 것을 지우는 사람들을 호의한다. 그래서 여론은 무엇보다도 언론의 의견입니다.
José Luis Sampedro의 다른 문장은 언론의 작품을 비판합니다.
62. 인생은 좋은 나침반 없이는 어려운 탐색입니다.
우리 모두는 우리를 인도 할 북쪽이 필요합니다.
63. 강력 할수록 더 많은 양보가 그들에게 요구 될수록 만족할 줄 모릅니다.
그래서 강하고 저항성있는 카운터 파워를 갖는 것이 편리합니다.
64. 민주주의는 어디에서나 국민의 정부가 아닙니다. 투표는 무엇입니까? 우리를 투표로 만드는 것은 무엇입니까?
불행히도 사람들은 왜 또는 무엇을 알지 못하고 투표합니다.
65. ...이 시대에 품위없는 것보다 부도덕 한 것을 드러내는 것이 더 쉽습니다.
윤리는 길을 잃었습니다.
66. 결정적인 조치가 이미 취해졌고, 기억은 해방에 대한 노스탤지어가 아닙니다 ...
시간은 모든 것을 치료합니다.
67. 나는 결코 역사를 만들려고 의도 한 것이 아니라, 사랑과 힘을 더 잘 이해하기 위해, 항상 두 가지 큰 열정을 가지고 있습니다.
두 가지 주요 지적 목적.
68. 열쇠는 외부가 아니라 각각의 내부 발달이다.
개인적인 발전에 조화로운 삶의 열쇠.
시간은 금이 아니다. 시간은 생명이다.
위대한 삼뻬 드로의 동기 부여 및 핵심 문구.
70. 당신은 오직 죽이고 생명을주는 비행을위한 날개를 가지고 있기 때문에.
우리를 반성하는 훌륭한 시적인 문구.
