Avicenna의 이원론

4 월 13, 2024

실제로 철학의 시작부터, 이원론, 육체와 영혼이 근본적으로 다른 두 가지 요소라는 생각 그것은 많은 사람들의 사고 방식에 스며 들었습니다. 한 가지가 우리가 주관적인 방식으로 경험하는 것과 연결된 우리의 의식이기 때문에 우리의 경험에 매우 쉽게 들어 맞는 신념이며, 또 다른 한 가지는 우리가 의식적이든 아니든 우리가 의식하지 못하는 것, 즉 우리가 의식적이든 아니든간에 있습니다. 그것은 우리와 다른 사람들 그리고 우리 자신의 몸, 뼈와 살까지도 둘러 쌉니다.

그러나 육체와 영혼이 다르다는 것과 생물체의 정신적 생명과 유기체 사이에 분리가 있다고 생각되는 방식으로 재구성 될 수 있다는이 아이디어는 자명 한 진리가 아닙니다. 그 뒤에는 수세기 전에 시작되어 여러 세대에 걸쳐 전해 내려온 철학적 전통이 있었기 때문에 존재합니다. 다음으로이 체인의 첫 번째 링크 중 하나가 표시됩니다. Avicenna의 이원론 .

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Avicena는 누구입니까?

이븐시나 (Avicena) (이 성은 Latinized 버전 임) 부 카라에서 980 년에 태어난 철학자, 의사 및 과학자 , 그 시간에 페르시아의 일부. 인생의 첫 해에 이미 그는 신생아로 판명 났으며, 청소년기에는 의사로서의 기술로 유명 해졌습니다. 그의 명성은 그가 여러 명의 왕자들에게 의사이자 카운슬러로서 일할 수있게 해주었습니다.

21 세 때 그는 거의 300 가지에 이르는 다양한 텍스트와 책을 쓰기 시작했습니다. Versaban은 의학, 형이상학,

그의 모국어는 페르시아어 였지만, 그의 지적 생활은 아랍어로 개발되었다. 사실 그는 아리스토텔레스의 아이디어를 아랍 문학에 전하는 주임자 중 한 명이었다.

마침내 Avicenna는 1037 년경에 누군가가 그가 사용했던 의학적 준비 중 하나를 중독했기 때문에 사망했습니다.

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Avicenna의 이원론 : 그의 주요 아이디어

이것들은 Avicenna의 이원론의 기초입니다.

1. 진리는 이유를 통해 접근 할 수있다.

Avicenna는 이유를 사용하여 액세스 할 수있는 진실이 있다고 믿었습니다. 이 아이디어에서, 논리적 증거가있는 것에 만 근거하여 사고 방식을 구축하기 시작했습니다. 수세기에 유명한 프랑스 철학자 르네 데카르트를 시도했습니다.

그래서, Avicenna는 위조 될 수있는 모든 아이디어를 거부했습니다. 그는 절대 진리로 이해 한 것만 남겼습니다.

2. 떠있는 남자의 이론적 실험

Avicenna는 논리의 사용을 통해 진실을 원했기 때문에, 그는 이론적 인 실험을 사용했다. 그 결과가이 운동이 수행되는 맥락과 관련된 세부 사항에 의존해서는 안되기 때문에 인간의 본성을 알기 위해; 무언가가 자명 한 경우, 실제로 일어나는 일을 기반으로 할 필요는 없습니다.

따라서 아비 세나 (Avicenna)는 사람이 태어 났을뿐 아니라 물질에 대한 경험이 없어도 추리력이있는 상황을 상상했습니다. 처음부터 흥미로운 상황이 있습니다. 그 사람은 공중에 떠 있고, 다리와 팔은 뻗어있다. 그의 감각은 모두 취소되었습니다. 그는 아무 것도 보지도, 듣지도 않으며, 어떤 것도 만져 보지도 못합니다.

이 가상 상황을 감안할 때 Avicenna는이 사람은 신체가 있다는 것을 모를 것이라고 지적하지만, 그는 자신이 마음을 가지고 있음을 알 것입니다.

3. 마음은 거기 있다는 것을 안다.

마음과 몸 사이의 근본적인 차이점은 첫 번째가 그것이 존재한다는 것을 알고, 두 번째는 어떤 일이 일어나 든이 능력이 원인 일 수 없다는 것입니다. 정신의 존재는 자명하다. 그 존재를 알고있는 사람. 이것은 영적인 것과 물질이 근본적으로 다른 것을 만듭니다. 육체는 어떤 것도 인식하지 못합니다.하지만 우리는 그렇게합니다. 그러므로 우리가 "나"라고 부르는 것에서 신체 자체가 아닌 구성 요소가 있습니다.

아리스토텔레스 (Aristotle)의 생각에서 많은 영감을 받았음에도 불구하고 (물질적 인면과 영적인면이 같은 이데올로기의 기초를 부정하기까지했다. 아비 센나의 경우, 인체에서 마음과 육체는 전혀 다른 성질을 가진 두 가지 물질입니다.

이원론의 비판

심리학과 현재의 철학의 좋은 부분은 여러 가지 이유로 이원론을 거부합니다. 첫 번째는 전적으로 추측에 근거한다. , 현실도 아닌 상황도있을 수 있습니다.이원론을 증명하려면 실제가 아니거나 실제 일 수있는 경험을 상상해야합니다. 그런 다음 실제와 관련된 것을 알려주지 않습니다.

두 번째 비판은 이원론의 방어가 언어 사용상의 오류 . 예를 들어, "의식"과 "마음"또는 "정신적 삶"을 혼동하는 것은 단순한 범주를 사용하여 매우 추상적 인 개념을 그룹화하는 것입니다. 이러한 범주의 각각을 사용하여 그 의미를 수시로 변화시킬 수 있습니다 그것.

마지막으로, 세 번째 큰 비판은 유효성을 유지하기 위해서는 액세스 할 수없는 영적 차원에 속한 많은 것들이 있다고 가정하는 것이 필요하다는 것입니다. 즉, 믿을만한 이유가 없다는 것을 의미합니다. 그런 의미에서 이원론 일종의 순환 추론의 일부 : 영적 (물질과 분리 된 것으로서)이 존재한다는 결론에 이르기까지, 그것이 존재한다고 가정해야합니다.

예를 들어, 아비 세나의 실험은 우리에게 일어날 수없는 상황을 제시합니다. 출생 이후 감각 자극을받지 않은 사람은 자신을 알 수 없으며 아마도 조기에 죽을 것입니다.