Jean-Jacques Rousseau의 좋은 야만적 이론
유럽의 역사와 관련하여, Jean-Jacques Rousseau가 제안한 좋은야만 이론 정치가 무엇이어야 하는가에 대한 우리의 개념뿐만 아니라 우리가 "자연적"이고 "인공적"이라고 믿는 것, 그리고이 구별이 우리의 삶에 미친 함의에 영향을 미쳤던 정치 철학의 하나이다 .
다음으로 우리는 루소가 그의 글에서 사용한 "좋은 야만적 인"개념을 검토 할 것입니다. 그러나 기초부터 시작합시다.
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Jean-Jacques Rousseau는 누구입니까?
18 세기 중반 유럽에서는 계몽주의로 알려진 과학적, 지적 운동이 이미 인간의 본성을 설명 할 때 종교가 유지해 온 힘을 약화시키기 시작했습니다. 성경에서 또는 다소 자의적인 해석으로 나타난 기독교 교리는 더 이상 스스로에 의해 정당화되지 않았다. 경험적 관찰에 대한 지식을 기반으로하는 것이 필요했다. .
Jean-Jacques Rousseau는 Enlightenment의 위대한 대표자 중 한 사람입니다. 제네바에서 1712 년에 태어난 그는 젊음이 바쁩니다. . 그의 어머니는 인생의 첫 해가되기 전에 태어 났고, 그의 아버지는 곧 그를 떠났고, 그래서 그는 그의 삼촌에게 돌보아졌습니다. 열 여섯 살 때 그는 집에서 도망쳐 프랑스로 먼저 갔다가 베니스로 갔다. 그 기간 동안 그의 의도는 음악가로서의 이름을 만드는 것이 었습니다.
1740 년에, 루소는 장 d' Alembert와 데니스 Diderot, 두 백과 사전을 만났습니다 (역사상 최초의 백과 사전을 만들 책임이있다.) 그의 영향으로 그는 철학에 관심을 갖게되었다. 루소는 과학과 기술 향상을 통해 이루어진 진보에 대해 매우 비판적 이었기 때문에 그의 아이디어는 계몽 시대에도 침입 적이었습니다.
루소의 본문은 정치 사회 영역에 큰 영향을 미쳤지 만 그들이 도발 한 논쟁은 또한 강렬했다 . 그래서 그는 그가 고국으로 추방 당했기 때문에 한 나라에서 다른 나라로 가고있었습니다. 그는 David Hume의 보호소에서 영국에 살고 있었지만, 철학자들과 스위스 인은 틀린 이름을 사용하여 프랑스로 돌아와야했기 때문에이 피난처도 오랫동안 지속되지 않았습니다 (그는 미국에있을 수 없었습니다) . 몇 년 후 당국은 그가 1778 년에 그가 죽은 곳인 파리에 머무를 수있게했다.
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루소의 좋은 야만적 이론
이것들은 좋은 야만적 인 이론의 주요 이론적 토대입니다.
1. 정치는 권력과 세력의 관리이다.
루소 (Rousseau)는 그의 세대의 정치 철학자들과 마찬가지로 "사회 계약"의 개념을 중요하게 생각했다. 사회 계약은 시민과 소유주 간의 권력에 대한 가설적인 합의입니다. 상태를 가능하게하고 안정된 구조를 가짐 .
따라서 루소에게 국가와 정치가 존재한다는 것은 나머지 사람들에게 원칙적으로 대다수의 이익을 위해 행동하도록 강요하는 특정 사람들이 있음을 의미한다.
2. 사유 재산이 폭력을 발생시킨다.
사유 재산의 존재는 국가가 그것을 보호해야하는 메커니즘을 만들어야 함을 의미합니다. 그리고이 사명은 사회의 위대한 기둥 중 하나이기 때문에, 법을 만들 때 더 많은 재산을 가진 사람들의 관점이 채택됩니다. . 즉, 부자. 물론 이것은 소수당의 이익이 대다수의 이익에 부과된다는 것을 의미하며, 이는 머리 당 속성이 적은 대다수의 이익에 부과됩니다. 시민은 사유 재산이있는 한만 존재합니다.
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3. 사회에서의 체계적인 폭력
한편으로는 대다수의 이익을 위해 행해지는 일과 그렇지 않은 일을 어떻게 알기가 어렵습니까? 그리고 다른 한편으로는 국가가하는 모든 것에 대해 책임을 물을 수 없습니다. 부패와 불의는 빈번하다. . 또한 이러한 불의는 보스에서 민간인뿐 아니라 경제적 및 민주적 결함의 존재가 사슬 효과를 발생시킴으로써 시민들 간의 폭력 또한 일반적입니다.
따라서 문명과 국가가 존재하기 위해서는 타인을 지배하는 사람들과 지배를받는 사람들 사이에 보상을받지 않으면 서 일정한 정도의 불의와 폭력이 있어야한다. 우리가 태어나 기 전에 이미 사회가 제공하는 억압의 메카니즘 . 이 법은 불공정 한 사람들 사이의 역동적 인 관계로 보입니다.
4. 사람은 자유롭게 태어 났지만, 사슬에 갇혀 살고있다.
위에서 루소는 우리가 도덕적으로 좋은 행동의 좋은 경향으로 세상에 온다고 결론을 내리지 만 사회가 우리를 부패시켜 게임에 참여하도록 강요합니다.
5. 좋은 야만인의 개념
루소에게 "좋은 야만적 인 것"이라는 개념은 우리 역사에서 어떤 먼 미래에 필연적으로 존재해야했던 인간의 유형을 말하는 것이 아니며, 부족 행위를 완벽하게 정의하지도 않는다는 점에 유의해야합니다. 이것은 가설적인 가정으로, 국가의 본질을 이해하고 이전에 어떻게 살았는지 알지 못하는 것입니다.
