음과 양의 이론
음과 양의 이론은 도교의 철학적 흐름의 일부분이었던 요소이다. (그리고 고대 중국 철학은 일반적으로 수천 년 동안)뿐만 아니라 최근에는 서구 대중 문화와 뉴 에이지 신앙에 통합되었습니다. 사실, 우리는 심지어 과학적 증거에 기초한 심리학이나 의학에 기반을 두지 않은 전체 론적 치료법에이 개념을 통합하려했습니다.
하지만 ... 음과 양은 정확히 무엇으로 이루어 집니까? 이 신념은 심리 치료와 어떤 관련이 있습니까? 그것을 보자.
도교의 음과 양
우리가 음양과 양의 이론을 말할 때 우리는 과학적 이론을 말하는 것이 아니라 사고의 틀 수천 년 전 중국 철학의 전통과 관련이있다. 그것은 어떤면에서 보면 매우 추상적 인 개념에 의해 매우 흐려지고 지원되는 이론입니다. 고대를 생각하면 정상입니다. 또한 음과 양의 개념은 도교가 무엇인지, 그리고이 철학의 근본 사상이 어떻게 나타나는지에 대한 역사적 맥락을 고려하지 않고는 이해할 수 없습니다.
응집력있는 종교로서의 도교는 3 세기 경에 등장했지만, 그들은 라오 어 손자 (Lao Tzu)라고 알려진 철학자에 기인한다. 기원전 6 세기 경에 살았던 것으로 추정된다. 그러나 Homer의 경우와 같이 그것이 신화 적 특성인지 아닌지는 분명하지 않다 : 그 이름은 "오래된 주인"을 의미한다. 예를 들어, 그것은 고전의 하나의 Carl Jung이 말한 것들.
원래의 도교는 존재하는 것 (동물, 인간, 바다, 강, 별 등)의 본질과 무엇을해야하는지, 즉 도덕적 인 문제에 관한 문제를 해결하는 형이상학에 기초한 철학이었습니다 . Lao Tzu에 기인 한 쓰기에 따르면, 무엇이 옳은 일이 자연의 질서로부터 발생 하는가? 그래서 자연과 도덕성이 한 가지입니다. 그러므로 심하게 행동하는 것은 그것이 조화롭게 남아있을 때 자연의 변화가 일어나는 경로로부터 "벗어나야"하는 것입니다.
도로 : Tao Te King
우리가 지금까지 본 것으로서, 우리는 변화의 개념, 조화의 개념, 나쁜 것은 자연적인 "길"에서 벗어나는 것이라는 도교의 기본 요소의 많은 부분을 가지고 있습니다. 실제로, Lao Tzu에 기인 한 유일한 책의 이름은로 알려져있다 Tao Te King : tao는 "길"을 의미하고 당신은 "virtue" .
라오즈 츠 (Lao Tzu)의 생각을 따르면, 자연이 끊임없이 변화한다는 것을 받아들이는 것, 자연과 조화를 이루어 이러한 변화가 일어나는 경로 또는 경로가 있다는 것, 그리고 미덕은이 조화를 바꾸지 않고 세상을 변화시킬 수 있다는 것입니다. 그 자체로. 따라서이 "덕의 길"을 따라야 만하는 방식을 위 우이것은 "아무런 조치도 없음"을 의미합니다. 자연스럽게 흐르는 것을 바꾸지 마십시오.
Karl Marx가 철학을 세상을 바꾸는 도구로 이해했다면 Lao Tzu는 반대 생각을했습니다. Tao의 길 그것은 우주를 바꾸지 않는 것으로 구성되어있다. 욕구에 기초한 개인적인 희망과 목표로부터; 하나는 야망을 포기하면서 단순함과 직감으로 인도해야합니다.
결국 타오에 대한 철학은 좋은 것으로 인도 할 수 없습니다. 인간 지성을 초월한 형이상학 적 존재 생각으로부터 본질을 얻으려고하면 존재하는 모든 것을 지원하는 우주의 자연 질서가 손상 될 수 있습니다.
음과 양의 영원한 보완 물
라오 츠츠 (Lao Tzu)에 기고 한 글에서 그리스 철학자 헤라클리토스 (그리고 전 소크라테스 전 철학자들)처럼, 변화의 과정에 중점을 두어 변화하는 과정을 끊임없이 변화시킨다. 무엇이 움직이지 않는 것처럼 보입니다.
같은 일에 변화와 영속성이있는 것처럼 보이는 것을 어떻게 설명 할 수 있습니까? Lao Tzu는 그것을 설명하기 위해 이원성과 순환 적 변화에 대한 아이디어에 의지했습니다. 그에게있어 존재하는 모든 것과 우리가 볼 수있는 것은 균형이 잡히는 두 가지 상태, 즉 낮과 밤, 빛과 어두움 등을 포함합니다. 이 요소들은 정확히 반대가 아니며 존재 이유는 상대방을 파괴하지 않는 것이지 오히려 상호 보완 적이기 때문에 다른 요소 없이는 존재할 수 없기 때문입니다.
고대 중국 철학에 속한 음양과 양의 개념은이 이중성을 나타냅니다 그 중국 사상가들은 모든 것을 보았다. 둘 모두가 상호 의존적이기 때문에 각 상태가 보완의 일부를 포함하는 이원성; 잉과 양은 라오 어 손자가 모든 것을 둘러싼 변화를 표현하는 방식인데, 이는 과거와 현재 사이의 전환을 보여줍니다.
잉과 양에서 이중성은 그것을 구성하는 두 요소를 분리하는 것이 매우 어렵다. 사실, 시각적 인 표현에서이 요소들이 각각 개별적으로 집합하는 것을 이해하는 것이 훨씬 쉽습니다. 이는 무언가의 두 극단이 아니라 전체의 두 요소라는 것을 의미합니다.
보다 구체적으로, 음은 물건이 춥고, 젖고, 부드럽고, 어둡고 여성 인 상태를 말하며, 양은 건조하고 힘차게 빛나고 남성을 나타낸다. 고대 중국 철학의 경우,이 이중성은 모든 것에 존재할 것이며, 너무 추상적이고 모호하다면 모든 것을 망라려고하기 때문입니다. .
타오 (Tao)에 따른 인간 본성
도교는 규칙이 하나 또는 여러 개의 신으로부터 내려 오는 종교로 태어난 것이 아닙니다. 인간에게 우대를 제공하는 것; 이 철학에서 사람들은 코스모스의 다른 요소와 같은 계급을가집니다. 즉, 다른 모든 것과 마찬가지로주기적인 변화를 겪게되며 나머지 부분보다 중요성이 더 큰 불변의 본질이 없다는 것을 의미합니다. 그래서 라오스 (Lao Tse)의 저서는 로우 프로파일을 유지하고 단순성으로 그 길을 따라갈 필요성을 강조한 것입니다.
Tao Te 임금에 따르면, 인간에서 생길지도 모른다 모든 변화는 또한 보완 Ying와 양의이 논리에 의해 표현된다. 그래서, 조화는 음과 양이 완벽한 균형을 이루도록하는 데 있습니다 .
그러나 이것은 전통 중국 철학의 틀 내에서 그리고 특히 도교에서 의미가 있습니다. 철학적 범위를 벗어난이 조화의 관념은 과학적 측면에서 또는 적어도 그 자체로는 현실이나 인간의 마음을 기술하지 못한다.
양자 택일 치료에있는 음과 이론의 이론
대체 요법의 일부 형태 (즉, 충분한 과학적 기초가없는)는 특정 요법의 치유력에 관한 주장을 뒷받침하는 이론적 인 요소로서 Yin and Yang의 아이디어를 사용합니다. 원래의 도교의 모호함은 온갖 종류의 확증과 섞여있다. 특정 성격의 마치 도교와 중국 철학이 특정한 상황에 적용될 치료 관행의 보장 인 것처럼, 하나 또는 다른 활동을하는 것의 효과에 관해서.
즉, 특정 문제 ( "당신이 태극권을 더 천천히하면 더 오래 할 것인가"등)을 위해 일하는 관행에 대한 일련의 확인은 "미덕의 조화"스타일의 완전히 추상적 인 진술과 섞여있다. . 그래서 일반적으로 중국 철학과 음과 양에 대한 특정 전략의 유용성을 정당화하기위한 호소 심리 치료에는 적절하지 않다. 특정 문제에 대한 구체적인 해결책에 의존합니다.
