철학자 자크 데리다에 의해 63 유명한 견적
탈구성주의의 아버지, 자크 데리다 (Jacques Derrida)는 분명히 20 세기의 가장 논란이되고 영향력있는 철학자이자 작가입니다. . 1930 년 알제리에서 태어났다. 그는 파리에서 유학 생활을 시작했다.
이 저자는 서구 구조주의와 문법적 건축의 모든 기반에 혁명을 일으켜 세계적으로 유명한 다양한 용어와 용어를 만들어 냈습니다.
데리다도 학자 및 정치 활동가였으며 어떤 종류의 전쟁에도 반대하여 인권에 유익했으며 (그는 스스로를 세 파르 듀 유대인으로 추방해야했다) 베트남 전쟁에 대항하여 유명한 모습을 보였다. 2003 년 이라크 전쟁.
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Jacques Derrida가 반영하는 문구
이 기사에서는 알제리 작가의 가장 유명한 구절을 생각해 보도록 안내 할 것입니다.
1. 정치 란 친구와 적 사이의 차별 행위 다.
이것은 저자가 정치를 보는 그의 방법을 묘사 한 방법입니다. 그는 차별을 자신의 육체로 경험했습니다.
2. 번역 자체가 글쓰기입니다. 원본 텍스트에서 영감을 얻은 생산적인 글쓰기입니다.
데리다에게있어 번역은 문자 그대로 다른 언어를 복사하는 것이 아니라 원문을 풍부하게하는 것이 었습니다.
3. 우리는 진리와 거짓의 마니교 논리를 잊어 버리고 거짓말하는 자들의 의도에 초점을 맞추어야한다.
이 구절은 거짓말의 기술과 진리의 선함 사이의 개념적 혁명을 가정했습니다.
4. 다른 하나의 독창성이 점점 더 배반 당하고있다.
사람들의 생각을 분석 할 때 사람들의 해석과 조작을 비난했습니다.
5. 나는 정면 비판이 결국 전투와 관련된 담화에 적절하다는 결론을 내렸다.
때때로 사람들은 우리가 종종 방어하는 것을 비판하면서이 비 일관되고 냉소적입니다.
6.이 방법은 도로의 제어권을 확보하고 실행 가능하게 만드는 기술, 절차입니다.
모든 구조는 잘 이해하고 싶다면 따라야 할 지침과 지침이 필요합니다.
7. 각 책은 독자를 양성하기위한 교육학입니다.
책은 단순히 오락 거리가 아니라 학습 방법이기도합니다.
8. 건축 문제는 실제로 공간에서 일어나는 문제이다.
공간은 제한적이며 아키텍처는이를 구성하고 재배포하는 기술입니다.
9. 우리는 정치 공간이 거짓말보다 뛰어나다는 것을 안다.
데리다는 정치에서 언제나 진리와 반대되는 도구를 보았습니다.
10. 탈구축은 단지 건설의 아이디어를 생각하기 때문에 "파괴 된 건설"의 기술이 아닙니다.
따라서 저자는 그의 비판적 정신으로 많은 사람들이 잘못 해석 한 그의 용어를 옹호했다.
11. 번역자가 원본을 복사하거나 복원하지 않으면 그것이 살아남고 변형하기 때문입니다.
문학에 대한 반성.
12. 거짓말과 관련이있는 것은 결코 내용이 아니라 거짓말 쟁이의 목적입니다.
Jacques는 항상 거짓말의 궁극적 인 목표를 강조했습니다.
13. 거짓말은 진리에 반대하는 것이 아니라 오히려 그 목적에 놓여있다.
다시 한번,이 구절로 그는 의도적으로 거짓말을 사용하는 것을 정당화했다.
14. 번역은 실제로 당신의 자신의 성장의 순간이 될 것입니다, 그것은 성장할 것입니다
번역 기술은 원문을 다른 언어로 문자 그대로 복사하는 것뿐만 아니라 그것을 풍부하게 하는데도 사용됩니다.
15. 결정적인 것은 타인이 초래하는 해로, 거짓이없는 것입니다.
데리다는 서로의 관계와 그것들이 어떻게 영향을 받는가 사이의 사상가이자 분석적 인 존재였습니다.
16. 더 이상 건축 적이 아니고 동시에 해체보다 덜 건축 적이라고 말할 수있다.
탈구축은 논란이되고 논쟁의 여지가있는 개념이었다. . 오직 한 가지 방법으로 정의되지 않았습니다. 그는 자신이 평등하게 비판 한 것을 유죄로 판결했습니다.
17. 그때까지는 존재하지 않았고 언젠가는 그곳에서 일어날 일과 일치하는 장소를 설립했습니다. 그것이 바로 장소입니다
사람의 손에 의해 발명 된 현상으로서의 장소와 동시에 동의했습니다.
18. 번역 원본이 보완을 요구할 때 원래 원래의 번역본은 완전하고 완전한, 완전하지 않은 틈이 없었습니다.
종종 원래의 텍스트가 나쁜 언어 또는 문법 표현으로 인해 제대로 번역되지 않습니다.
19. 현대의 정치적 거짓말은 더 이상 숨어 있지 않지만, 모든 사람들이 무엇을 기반으로 하는가?
정치적 거짓말은 동료 시민들의 거짓말을 반영합니다.
20대량 생산은 독자를 훈련시키지 않고 이미 프로그램 된 독자를 phantasmically 전제로한다.
이 문구로 자크 데리다 (Jacques Derrida)는 책 출판사의 구조와 계층 구조를 도구로 삼는 것을 비난했다.
21. 방법은 방법이 아닙니다. 이것은 분명해야한다.
앞으로의 길은 방법이 아닙니다. 길을 따르는 기술입니다. 그렇습니다.
22. 각 건축 공간, 모든 생활 공간, 전제의 일부 : 건물이 길 위에있다.
이것은 Jacques가 도로와 건축 사이에 만드는 기술이며이를 달성하는 기술입니다.
23. 단어 해체를 정의하는 것이 어렵다는 것은 그 정의에 도움이되는 모든 구문 론적 표현이 해체 될 수 있다는 사실에서 비롯된다.
해체의 개념조차도 쉽게 해체되고 무효화 될 수 있습니다.
24. 도로가없는 건물이 없으며, 복도, 계단, 복도 또는 문이없는 내부 경로가없는 건물도 없습니다.
모든 건물에는 출입, 퇴출 또는 오리엔테이션과 같은 여러 경로가 있습니다.
25. 탈구축은 분석이나 비평이 아니며 번역은 이것을 고려해야한다.
데리다는 그의 이론이 의도 한 작은 대립을 주장했고, 이것은 많은 숙달 자들에 의해 오해되었다.
26. 해체가 단순한 방법 론적 수단으로, 일련의 규칙들로 축소 될 수 없다고 말하는 것만으로는 충분하지 않다.
그래서 확산과 복잡성이라는 용어의 해체에 대한 정의가있었습니다.
27. 해체는 심지어 행위 나 운영조차도 아니라는 점을 지적 할 필요가있다.
이것은 데리다가 자신의 해체주의를 무언가 추상적으로 정의하려고 시도한 방법이다.
28. 위기 (결정, 선택, 판단, 분별)의 바로 그 순간은 해체의 필수 대상 중 하나이다.
다시 한번, 저자는 그의 논문의 비판적인 의미를 강조했다.
29. 새로운 장소, 갤러리, 복도, 새로운 삶의 방식, 생각에 대한 열망. 그것은 약속이다.
물리적 장소는 성취 될 때까지 효과적이지 않은 일련의 욕망과 약속입니다.
30. 장소는 욕망이 스스로를 인식 할 수있는 곳이며, 그곳에 거주 할 수있다.
여러 번 언급했듯이, 장소는 공존하기 위해 특정 지역 사회가 동의하고 동의 한 것입니다.
31. 모든 탈구축이 일어납니다. 그것은 심의, 주제의 조직화, 심지어 현대성의조차도 기다리지 않는 사건이다.
기술 이상으로 데리다는 해체를 문학적 사건으로 언급하고있었습니다.
32. 공동체는 건축 적 사고를 가정하고 성취해야한다.
사회 건설의 기법으로서의 건축.
33. 세계의 헌법에있어 다른 하나와 독립적으로 존재하는 것은 없다.
인간의 상호 의존성은 철학자를 매료시킨 또 다른 주제였다.
34. 나는 나 자신과 전쟁 중에있다.
데리다는 처음으로 모순을 인식하고 모순을 나타내 었으며 종종 자기 자신을 비판했습니다.
35. 나는 그런 행동을 부끄러워 할만큼 충분히 나이가 든 직후에 학교에 돌아갈 시간이 왔을 때 울었다.
Jacques Derrida는 항상 학교에 가고 배우는 것을 좋아하지 않았습니다.
36. 나는 북 아프리카의 잡지에 실린 나쁜시를 썼다. 그러나이 책에서 은퇴하는 동안, 젊은 훌리건 녀석의 삶을 영위했다.
그는 항상 자신이 한 모든 일에서 자기 비판의 태도를 유지 했으므로 그 사실을 인식했습니다.
37. 필자는 글쓰기를 꿈꾸며 이미 모델이 꿈을 가르치고 있었고, 특정 언어가
데리다는 우리가 꿈꾸기 시작한 이후로 모든 사람들이 우리가 어떻게해야하는지에 대해 말했습니다.
38. 모든 것이 이런 방식으로되어있다. 이것이 바로 문화라고 불리는 것이다.
문화와 가치는 부과 된 것, 우리가 살아 남기 위해 받아 들여야하는 것입니다.
39. 내가 믿는 것을 내게 묻는다면, 나는 아무것도 믿지 않는다.
그는 종종 확산과 조명 아이디어가 거의 없었다.
40. 나는이 함정을 피하기 위해 가능한 모든 일을한다.
자크는 환상 주의자가 아니 었습니다. 그는 경험적으로 시연하거나 반박 할 수없는 일은하지 않았습니다.
41. 나는 그들을 복잡하게하기 위해 결코 일을하지 않는다. 우스꽝 스럽다.
그는 물건을 분석 할 때 언제나 끝이났습니다. 우리를 특정 장소로 인도하는 길.
42. 언론의 문제는 그들이 사물을 게시하지 않고 오히려 정치적으로 수용 가능한
Jacques는 언론 매체가 사용하는 언어에 대한 비판자이기도하고 항상 자신의 이익에 따라 언어를 채택했습니다.
43. 사진이 어떻게 나오는지는 중요하지 않습니다. 그것은 당신에게 가치를 줄 다른 모습입니다.
이미지의 해석조차도 전적으로 주관적입니다. 모든 것은 당신이 그것을 어떻게 보느냐에 달려 있습니다.
44. 직업이 위협적 일 경우, 유익하고 유능하며 신념이 풍부하다.
이것은 그의 작품이 거부되거나 확고하게 비판을받을 때의 반응을 강조했다.
45. 나의 비평가들은 내 인격과 함께 일련의 강박 관념을 조직한다.
데리다의 일부 학자들은 자신의 작품보다 자신의 인물에 더 중점을 두었습니다.
46시적 또는 신성한 모든 연설에는 방법론을 정의하는 규칙 체계가 포함되어 있습니다.
모든 것은 우리가 구체적인 방식으로 말하기 쉽고 준비가되어 있습니다.
47. 나는 언어의 순결을 믿지 않는다.
이 저자에게는 언어가 의사 소통 도구 였고 신원 기호는 아닙니다.
48. 나의 가장 격렬한 반대자들은 내가 너무 보이고, 너무 살아 있으며, 본문에 너무 많이 존재한다고 믿는다.
데리다는 자신의 작품 중 많은 부분을 해체했기 때문에 때로는 비평가들을 제거했습니다.
49. 아무도 수학자 나 물리학 자에게 화를 내지 않는다. 그들이 자기 언어로 모욕 할 때 화가납니다.
알제리 인의 작가가 본 호기심.
50. 우리는 모두 중재자이며 번역자입니다.
우리는 항상 우리가 말한 것을, 우리가 말하고 싶은 것 또는 그들이 설명하는 것을 우리에게 해석합니다.
51. 언어가 존재하는 한 일반 성이 장면에 나타납니다.
Jacques가 언어학 자로 만든 위대한 비판이었습니다.
52. 우리는 단 한번만 태어났다 고 누가 말합니까?
그는 종종 논리를 뛰어 넘는 구절을 던졌습니다.
53. 일부 저자는 자신의 분야, 기관을 인정하지 않아서 불쾌감을 느낀다.
이것은 그를 너무 비판하게 된 일부 동료들의 행동을 설명합니다.
54. 나는 제도화 된 정치 언어로 자신을 인식하는 데 항상 어려움을 겪어왔다.
데리다는 정치적으로 부정확 한 사람이었고 다른 사람들이 기대했던 것에서 벗어났습니다.
55. 오늘날까지 나는 육체적 인 장벽을 통과하지 않고 계속 가르친다. 내 위장, 눈과 불안이 중요한 역할을합니다. 나는 아직 학교를 그만 두지 않았다.
데리다에게있어서 육체는 또한 중요합니다. 감정적 존재와 별개로, 그는 인간 행동을 설명하기 위해 신체적 부분을 고려했다.
56. 에콜 노르만 어 (Ecole Normale)에서의 내 년은 독재였다. 아무것도 할 일이 남아 있지 않았다.
그것은 모든 것을 체계적으로 그리고 계층 적으로 비난하고, 특히 가르침으로 돌아갑니다.
57. 인턴쉽 기간은 저에게 힘든시기였습니다. 나는 항상 긴장하고 모든 종류의 문제로
그는 유대인으로서 그리고 아랍의 기원에 대한 부당한 대우를 받았다.
58. 나 자신에게서 볼 수없는 것은, 나는 다른 사람을 볼 수있다.
다른 하나는 자기 자신, 우리 자신의 모든 것, 그리고 우리는 그것을 없앨 수 없습니다.
59. 내가 나 자신에 대해 놓친 모든 것, 나는 다른 사람들에게서 관찰 할 수있다.
그는 항상 인간 주의적 철학자였으며, 단점을 찾을 때 다른 사람을 언급했습니다.
60. 우리는 타자가 정의로 올 때까지 기다려야 만한다. 우리가 그와 협상 할 수 있기를 원한다면 우리는 공의로 인도해야한다.
자크 데리다는 무엇보다 공정하고 공평한 사람이었습니다.
하나님은 율법을주지 않으시 고 정의에 대해서만 감각을 주 십니다.
따라서 저자는 신 계명을 해석한다.
62. 권력을 위임받은 사람들은 책임있는 정의 안에서 자신을 구성해야한다.
사회 정의는 응집력있는 사회의 기본 원칙 중 하나입니다.
63. 철학은 오늘날 잊혀지지 않는 심각한 위험에 처해있다.
유효한 문구.
