Zygmunt Bauman의 70 문장
지그문 바우만 (1925 년 11 월 19 일 - 2017 년 1 월 9 일)은 유태인 출신의 폴란드 철학자이자 많은 책을 저술 한 사회 학자이다. 아마도 그의 가장 유명한 작품은 "Liquid Love"인데, 저자는 텍스트에 제목을 붙이는 개념에 관해 이야기했습니다.
액체 사랑은 포스트 모더니움에서 형성된 대인 관계를 설명하는 깨지기 쉬운 링크를 의미합니다. 그러나 이와 더불어 Bauman은 사회 계급, 대학살, 소비주의 또는 세계화와 같은 다른 문제를 다루었습니다. 그의 작품은 2010 년 커뮤니케이션 및 인문학 분야에서 아스투리아스 왕자상을 수상했습니다.
바우만의 가장 유명한 구절
그의 인생에서 Bauman은 반성을 불러 일으키고 큰 지식을 가져 오는 많은 문구를 발음했습니다. 2017 년 1 월 사망 한 Zygmunt Bauman은 현대 비판적 사고의 표준 중 하나입니다.
이를 위해, 이 기사에서는 최고의 견적을 편집했습니다. 그래서 당신은 그들을 즐길 수 있고 그들의 철학에 더 가까워 질 수 있습니다.
1. 외모는 혼잡 한 방을 통과 할 때 매력의 불꽃이 켜집니다. 그들은 대화하고, 춤을 추며, 웃는다. 아무도 심각한 관계를 찾고 있지만 어쨌든 어느 날 밤은 일주일, 한 달, 일 년 이상 될 수 있습니다.
매력은 큰 힘으로 우리를 침략하는 감정이며, 그것은 그 사람에게 우리의 관심을 집중시키는 것입니다.
2. "경제 구조"라는 이름으로 착수 된 모든 조치는 마치 마술 지팡이와 같이 부자를 풍요롭게하고 가난한 사람들을 가난하게 만드는 조치가된다.
바우만 (Bauman)은 자유주의 자본주의의 상황과 사람들에 대한 결과를 반영합니다.
3. 한때 "모든 삶"을위한 프로젝트는 그 순간의 속성이되었습니다. 일단 설계된 미래는 더 이상 "영원히"는 아니지만 지속적으로 조립 및 분해되어야합니다. 분명히 모순되는이 두 작업은 모두 비슷한 중요성을 가지며 똑같이 흡수되는 경향이 있습니다.
우리 사회에 대한 또 다른 반성. 이번에는 세계화와 새로운 기술의 출현에 관해 이야기했습니다.
4. 가족과 친구들뿐만 아니라 동료와 상사의 완전한 처분에 항상 종사하는 것은 가능성 일뿐만 아니라 내면의 필요도된다. 영국 시민의 집은 여전히 그의 성이 될지 모르지만 그의 벽은 다공성이며 소음과 격리되어 있지 않습니다.
가족은 항상 경쟁이 치열하고 까다로운이 사회에서 벗어나는 피난처가 될 것입니다.
5. 관계를 깨고 무사히 떠나는 예술은 관계를 만드는 예술을 훨씬 뛰어 넘습니다.
일이 잘못 될 때 부부를 피하기보다는 쉬는 것이 쉬워집니다. 협상과 포기가 필요하다.
6. 부자와 힘을 행복하게하는 것은 특권의 의미입니까? 여행 동반자의 수가 점점 줄어듦에 따라 행복을 향한 진보가 측정됩니까?
행복에 대해 이야기하고 우리가 그것을 성취하도록 동기를 부여하는 바우만 (Bauman)의 말.
사랑은 할 수 있고 종종 죽음처럼 두려운 것이지만 욕망과 열의 파도 아래서 진리를 은폐한다.
사랑은 의문의 여지없이 동기 부여입니다. 지금, 때로는 두려움 때문에 누군가가 위험에 처할 수 있습니다.
8. 삶의 예술을 실천하고, 삶을 "예술 작품"으로 만드는 것은 우리 근대의 현대 세계에서 영원한 변화의 상태를 유지하는 것과 동등하다. 그것은 지금까지 갔다.
저자는 끊임없이 사람들이 끊임없이 향상되고 성장하려고 노력하는 방법에 대해 이야기합니다.
9. 법령에 의한 예술가라는 것은 어떠한 행위도 행위로 간주되지 않는다는 것을 의미한다. 수영과 항해에 더하여, 파도에 의해 도망가는 것은 선험적으로 창의적인 예술 행위로 여겨지며 일반적으로 회상 적으로 기록됩니다. [...] 다음 복권 추첨에서 어떤 티켓이 당첨 될지 누가 알 수 있습니까? 구매하지 않은 항공권 만이 우승 할 기회가 없습니다.
우리가 시도하거나 시도하지 않으면 결코 얻을 수 없습니다. 놀지 않는 사람은 이기지 못합니다. 그렇게 간단합니다.
10. 인간 관계의 "네트워크"( "네트워크": 연결과 끊기의 내재적 게임)는 오늘날 삶의 예술가들이 더 혼란을 야기하는 딜레마에 직면하는 가장 고뇌스러운 양면의 자리입니다 어떤 단서가 ...
바우만 (Bauman), 현대 대인 관계 및 사람들이 다른 사람들을 대하는 방식을 반영합니다.
11우리는 "현대 프로젝트"에 의해 창출 된 세계가 실제로는 이론이 아니라면 행동한다고 말 할 수 있습니다. 인간이 행복을 추구해야만하는 것처럼 (적어도 자신의 고문으로 부상 한 사람들이 그린 행복 고문, 광고 카피라이터)
미디어와 광고는 우리의 원형의 행복에 영향을줍니다. 행복은 실제로 큰 사업입니다.
12. 반면에, 사랑은 바라는 대상을 사랑하고 보존하기를 간절히 원한다.
바우만에게 사랑은 무엇인가 소유하고 갖고 싶어하며 소유와 관련이 있습니다.
13. 연인이 불안해 할 때 비폭력 적으로 기쁘게하려고하거나 행동하려고하는 경향이있다.
불안은 부정적으로 관계에 영향을줍니다. 불안한 사람은 무조건 사랑할 수 없기 때문입니다.
14. 행복을 얻을 것으로 기대되는 아이템을 구매하는 것과 행복을 동일시하는 근본적인 효과 중 하나는 이러한 유형의 행복 추구가 언젠가 끝날 가능성을 제거하는 것입니다. [...] 안정된 행복의 상태가 달성 될 수 없기 때문에,이 고집적으로 도비적인 목표를 추구하는 것만이 그것을 추구하는 주자를 행복하게 유지할 수 있습니다.
행복은 매우 유익한 사업이되었습니다. 이제 대상을 통한 행복 추구는 행복의 반대가됩니다.
15. "경영 경제학"에서 "경험 경제학"으로의 전환이 분명히 막을 수 없다는 인상의 주요 원인 중 하나는 소멸 때문에 모든 범주 적 의견의 부분적 무효화 인 것처럼 보인다. 감가 상실 또는 실종으로 인해 독립적이고 자율적 인 영역과 삶의 가치 영역을 명확히 구분할 수있는 국경이 사라졌습니다. 집안의 직장, 자유 시간 계약, 여가 활동 및 의심의 여지없이 가족 생활의 사업입니다.
독자가이 사회가 어떻게 구성되어 있는지를 반영하도록 권유하는 문구.
16. 시도하는 것 외에 다른 방법은 없으며 다시 시도해보십시오.
우리가 뭔가를 원한다면, 우리는 그것을 위해 싸워야 만합니다. 그것이 잘못되면 계속 노력해야합니다.
17. 살아있는 동안, 사랑은 언제나 패배를 겪고 있습니다.
부부 구성원의 갈등은 자주 발생하므로 사랑을 유지하기 위해 싸워야합니다.
18. 그들은 자신의 욕망과 관련이 있다고 말하지만 실제로는 관계가 결정화되고 응결되는 것을 방지하는 것에 대해 걱정하지 않는가?
당신을 생각하게하는 대인 관계에 관한 바우만 (Bauman)의 말.
19. 우리의 "즉각적인 만족의 숭배"로 인해 많은 사람들이 "기다릴 능력을 잃어 버렸습니다"
인내는 인간의 덕목 중 하나이지만, 보통 우리가 사는 즉각 사회와는 양립 할 수 없습니다.
20. 일단 확립 된 관계에 대한 약속은 장기적인 것을 의미하지 않는다.
단어와 약속은 바람에 의해 운반됩니다. 사실이 무엇인지 계산합니다.
21. 기회의 나라는 더 평등을 약속했다. 배짱이있는 사람들의 나라는 더 많은 불평등만을 제공 할 수 있습니다.
자본주의에 대한 언급. 불평등은이 사회 경제적 모델의 특징이다.
22. 한 사람은 고독에서 그를 괴롭히는 불안감을 완화시킬 수있는 희망을 찾고 있지만 치료는 증상을 악화시키는 역할 만합니다.
때때로 사람들은 혼자가 아니기 때문에 파트너가됩니다. 장기적으로 이것은 잘못된 결정입니다.
23. 소비와 소비는 지나치게 낭비되고 낭비되는 것 외에도 속임수의 경제이기도하다. 추위에 휩싸인 자신의 정보에 입각 한 결정이 아니라 소비자의 비합리성에 맞 춥니 다. 그 이유를 키우지 말고 소비자 감정을 깨우는 데 내기를 걸어야한다.
Bauman, 그가 자본주의와 소비자 사회에 반대한다는 것을 분명히합니다.
24. 무엇을해야할지 결코 확신 할 수 없으며 그가 옳은 일을했다는 것을 확신하지 못할 것입니다.
불확실성은 우리 삶의 일부이며 우리는 그것을 받아 들여야합니다. 우리는 미래를 두려워해서는 안됩니다.
25. 사랑은 그 일에 대한 욕망에서 그 의미를 찾지 못한다. 그러나 그러한 것들의 건설에 참여하려는 충동에있다.
사랑은 우리 삶을 움직이는 충동이며, 그것은 사람들을위한 위대한 동기입니다.
26. 어떤 종류의 헌신이 있다면, 어떤 단체가 연합체를 설립 하는가?
두 사람 사이의 친밀감에 관한 Bauman에 의해 제기 된 문제.
27. 오늘날의 문화는 금지로 구성되는 것이 아니라 제안으로 규정되며, 규범이 아니라 제안으로 구성된다. 부르디외 (Bourdieu)가 지적한 바와 같이 오늘날의 문화는 경찰의 감독 대신 홍보와 관련하여 유혹과 유치와 함께 유혹과 유인물을 제공하는 것과 관련되어 있습니다. 즉, 부추김 대신에 새로운 욕구와 필요를 생산, 의무
이것은 소비 문화입니다. 당신이 끊임없이 제품을 사들이고 있어도 필요하지 않더라도.
28. 당신의 관계가 꽉 차길 원한다면, 타협하거나 요구하지 마십시오. 모든 문을 영구적으로 열어 두십시오.
건강한 관계를 위해서는 비판적이고 비 요구적인 태도를 취하는 것이 필요합니다.
29. 사랑하는 것은 그 운명에 대한 문을 열어 두려움이 더 이상 분리 될 수없는 용해되지 않는 합금에서 기쁨과 합치는 인간 조건의 가장 숭고한 상태에 이르는 것을 의미합니다. 그 운명에 대한 개방은, 마지막 예에서, 존재에 자유를 부여한다는 것을 의미합니다 : 다른 사람 안에서 태어나는 자유, 사랑의 동반자
당신은 두려움없이 사랑과 사랑에 용기를 가져야합니다. 우리는 마음에 자유로운 고삐를 줘야합니다.
30. 우리는 소비자 사회입니다. 소비자 문화가 소비자의 경험을 통해 세계와 마찬가지로 잉태 된 상품의 예금으로 드러납니다
다시 말하면, 우리가 잠기 게되고 그로 인해 반성하기가 어렵다는 소비자 사회에 대한 반성.
31. 당신은 결코 당신의 휴대 전화를 놓칠 수 없습니다. 그의 운동복에는 그것을 담을 수있는 특별한 주머니가 있으며, 빈 주머니로 달리는 것은 맨발로가는 것과 같습니다. 실제로 휴대 전화 없이는 아무데도 가지 않습니다 (실제로 휴대 전화가없는 공간, 휴대 전화 서비스 지역 외부 공간 또는 휴대 전화가없는 곳은 어디에도 없습니다 ...
새로운 기술과 같은 휴대 전화는 우리의 삶을 통해 폭발하여 세계에 대한 우리의 인식을 변화시킵니다.
32.이 이중성을 극복하고, 통제 할 수없는 것을 지배하고, 억제되지 않은 것을 지배하고, 알 수없는 것을 예측할 수있게 만들고, 잘못을 사슬로 매듭 짓는 시도는 사랑의 사형 선고
사랑에서는 예측할 필요가 없습니다. 사랑은 그것이 나타나면 살아납니다.
33. 우리는 끊임없이 우리가 자기 중심적이고 물질적 인 방식으로 행동하도록 용기를 얻고 그것에 적응할 수있는 상황에 처해있다.
자본주의는 사회 구성원들에게 영향을 미치는 가치관을 전체 시스템으로 가져옵니다.
34. 딜레마에 대한 좋은 해결책이 없다면 합리적이고 효과적인 태도로 우리를 해결책에 가깝게하지 않으면 사람들은 비합리적으로 행동하여 문제를 더욱 복잡하게 만들고 해결책을 그럴듯하게 만드는 경향이 있습니다.
문제를 해결하려면 복잡 할지라도 차분하고 차가운 머리를 유지해야합니다.
35. 진리는 대화가 끝날 때만 나타날 수 있으며 진정한 대화에서 (즉, 변장의 독백이 아닌) 대화 상대자 중 어느 누구도 그것이 언제 끝날지를 확실히 안다. 거기있다)
정직한 대화는 정직과 진실을 증진시키는 특징이 있습니다.
36. 액체 근대 문화에는 더 이상 설명하고 고백 할 사람들이 없지만 유혹하는 고객
이 사회에서 우리는 다른 사람들이 우리를 생각하고 좋은 이미지를주는 것에 대해 매우 잘 알고 있습니다. 그것은 우리의 관계에서 진정성을 뺍니다.
37. 진보는 간단히 말해서 개인의 생존을위한 담론이되기 위해 모든 사람의 삶을 향상시키는 담론이 아닙니다.
오늘날 사회에서는 집단에 대한 개인주의가 승리합니다.
사랑은 자아의 타자 성을 통한 자아의 생존이다.
사랑은 사람들의 인식과 행동을 변화시킬 수 있습니다.
39. 오래되지 않은 결석 링크가 남긴 틈을 메울 수있는 연결 고리가 없으면 지속 시간이 보장됩니다
사람들 사이의 감정적 인 유대, 애착으로 알려진 것이 우리 삶에 흔적을 남길 수 있습니다.
40. 사랑과 힘을 얻으려는 욕망은 샴 쌍둥이 다. 두 사람은 별거에서 살아남을 수 없다.
이 문장에서 바우만은 낭만적 인 사랑을 의미합니다. 그러나 사랑의 종류는 다양합니다. 이 주제를 탐구하려면 여기를 클릭하십시오.
41. 소비주의는 일과 가족의 정서적 대응을 유지하는 역할을합니다. 일일 평균 3 시간의 텔레비전 (자유 시간의 절반)을 통한 지속적인 광고 폭동에 노출되어있는 근로자는 더 많은 것들을 "필요로"하도록 설득 당한다.
소비주의는 언론과 광고에 대한 끊임없는 설득에 기인합니다.
42. 현대의 액체 문화는 더 이상 역사 학자와 민족지 학자의 보고서에 기록 된 문화와 같이 학습과 축적의 문화라고 느끼지 않는다. 그 답례로, 그것은 분리, 불연속 및 망각의 문화로 우리에게 나타난다.
바우만이 말하는 액체 문화는 대인 관계의 상품화의 결과입니다.
43. 예상 행복이 실현되지 않으면, 우리에게 제공되는 기회에 부응 할 수 없다는 잘못된 선택을 비난 할 가능성이 항상 존재합니다.
이 사회 경제적 모델에서는 행복과 함께 판매됩니다.
44. 소비자 사회의 꿈과 동화가 만들어지는 주제는 바람직하고 바람직한 제품이되는 것이다.
소비자 사회에서 사람들은 심지어 대상이되는 주제가되지 않습니다.
45. 휴대 전화는 멀리있는 사람들과 연결될 수 있도록 도와줍니다. 휴대 전화는 연결하는 사람들을 허용합니다.
모빌은 인간과 관련된 방식을 바 꾸었습니다.우리가 실제 사람들과 상호 작용하지 않으면 우리는 채팅을 통해 그것을 할 수 있습니다.
46. 사랑과 죽음에는 그들 자신의 역사가 없습니다. 그들은 회상 적 인간 구성을 제외하고는, 그들 관계를 찾아 내기를 열망하고, 이해할 수없는 것을 이해하는, 인간의 시간의 사건들, 그들 각각은 독립적이고, 다른 유사한 사건들과 연결되어 있지 않고 (심지어는 덜 인과 적으로 연결되어있다) 사건들이다.
독자를 사랑과 죽음에 대해 반영하도록 초대하는 인용문.
47. 잊어 버리는 경향과 망각의 현란한 속도는 우리의 불행에 대해 액체 현대 문화의 겉으로는 지울 수없는 표식이다. 이 역경 때문에 우리는 비틀 거리는 경향이 있습니다. 대중의 분노가 폭발 한 후, 스스로를 제시 할 때 긴장하고 기계적으로 반응합니다.
우리는 개인주의와 정보의 직접성이 특징 인 사회에서 살고 있습니다. 이것은 우리를 약한 사람들로 만듭니다.
48. 교육의 변함없는 목적은 평생을위한이 젊은이들의 준비 였고, 항상 존재할 것입니다. 그들이 들어갈 운명의 현실에 따른 삶. 준비를 위해 그들은 Tullio De Mauro의 표현을 사용하라는 지시, "실용적인 지식, 구체적이고 즉각적인 적용"이 필요합니다. 그리고 "실용적"이기 위해서, 양질의 가르침은 마음의 개방성을 자극하고 전파해야합니다.
올바른 교육이란 사람들이 삶에 비판적 사고와 권한 부여를 개발할 수 있도록 허용하는 것입니다.
49. 인터넷을 통해 전 세계를 지배하는 사람은 나쁜 정보를 걸러 낼 수있는 문화가 충분하지 않을 때 인터넷을 통해 전 세계를 지배한다는 것은 믿을 수 없으며 일시적인 관심을 끌기 위해 경쟁합니다 고객은 눈 깜짝 할 사이에 그주의를 끌려고 노력합니다.
우리가 신기술과 인터넷의 발전과 공존하는 현대 사회에서, 독소는 현재의 문제입니다. 사람들은 유용한 정보와 유용하지 않은 정보를 구별하는 방법을 알아야합니다.
50. GDP는 삶의 가치있는 삶을 만드는 것 이외의 모든 것을 측정합니다.
그 돈을 참고로하는 아이러니 한 문구는 행복을주지 못합니다.
51. 사랑, 소유욕, 권력, 실망, 절대적 융합에 관해서는 종말의 4 명의 기수
사랑에 관한 바우만의 구절 중 하나.
52. 나는 왜 책을 좋아하니? 왜 내가 생각하기를 좋아하니? 왜 나는 열정적입니까? 상황이 다르기 때문에
어떤 정신적 태도는 우리로 하여금 사물을 변화 시키게 만듭니다.
53. 나는 왼쪽에 있었고, 나는 왼쪽에 있었고 나는 죽을 것이다.
지그문트 바우만 (Zygmunt Bauman)의 연구는 정치 사상에 크게 영향을 받았기 때문에 사회 현상에 많은 관심을 갖게되었고 개개인마다 크게 집중하지 못했습니다.
54. 명령의 합리성은 항상 지도자들의 무기이다.
합리성과 권력 관계에서의 역할에 대한 흥미로운 반성.
55. 남성을 자유롭게하는 진리는 대개 남성이 듣지 않는 것을 선호하는 진리이다.
플라톤의 동굴에 대한 신화를 연상케하는 아이디어.
56. 세계화는 행복을 찾아 갈 수있는 마지막 희망이다.
Bauman은 이상화 된 세계화의 비전을 비판합니다.
57. 근대성은 자연이 인간의 필요에 순종하게 굴복하도록 강요한다.
이것은 진행에 대한 또 다른 비판 ,이 경우에는 계몽주의의 엔진 중 하나에 연결됩니다.
58. 더 큰 평등을 성취하기 위해 착취 당할 수있는 불의의 감정은 소비주의의 가장 명백한 징후로 재조정된다.
경제를 유지하기위한 메커니즘으로서의 소비주의 비판.
삶에 대한 설명과 삶의 차이점은 무엇입니까?
삶의 본질에 대해 감동적인 구절.
60. 반 (反) 정치는 당사자 간의 정치적 게임의 지속을 보장하지만 사회적 중요성을 제거한다.
정치 밖에서 자신을 믿는다 고해서 우리가 그것에 이질적으로 빠지지는 않습니다.
61. 현재 일어나고있는 일, 우리가 민주주의의 위기라고 부를 수있는 것은 신뢰의 붕괴입니다. 리더가 부패하거나 바보가 아니라 일반적으로 불가능하다는 믿음
전문가 정책의 비전은 신뢰의 부족으로 부분적으로 많이 줄어 들었습니다.
62. 네트워크에서 친구를 추가하거나 소셜 기술이 필요하지 않은 친구를 삭제하는 것은 매우 쉽습니다.
반성에 관하여 사회적 네트워크의 사용에 의해 다루어지는 단점 .
63. 개별화는 주어진 '무언가'에 대한 인간의 정체성을 '과제'로 변형시키는 것으로 구성되며, 행위자가 이러한 임무를 수행하게하고 성과 (부수 효과뿐만 아니라 결과)를 수행하게한다
Bauman은 개인주의가 자유주의에 의해 가장 많이 먹혀 오는 사고 방식이라고 믿었다.
64. 다른 모든 것보다 열심히 그리고 비양심적이지 않고, 후회의 유무와 관계없이, 그것을 파괴 할 것입니다.
도덕은 또한 사회적 논리에 따라 작동합니다.
65. 분개하는 태도의 본질은 차별하는 능력을 둔하게 만든다.
새롭고 자극적 인 상황을 발견 할 때 어려움은 지루함과 지루함으로 이어질 수 있습니다.
66. 사랑의 예술을 배우 겠다는 약속은 다른 상품 인 것처럼 "사랑에 빠진 경험"을 성취하겠다는 약속 (거짓, 오해의 소지가 있지만, 진실이 되려는 깊은 소망을 고무 함)입니다.
사랑은 또한 상품으로 취급 될 수 있습니다.
67. 사랑은 불확실하고 불가해 한 미래로 인해 모기지 론이다.
정서적 인 삶에 대한 격언과 그것을 안내합니다.
68. 이웃을 사랑하는 법은 자연에 의해 결정된 본능에 도전한다. 그러나 그것은 또한 자연에 의해 확립 된 생존의 감각, 그리고 그것을 보호하는 자신에 대한 사랑의 감각에 도전합니다
사랑하는 사람들에 대한 흥미로운 반성이 반대합니다.
69. 이익을주는 것은 순환, 재활용, 노화, 폐기 및 교체의 자유롭지 않은 속도이며, 제품의 내구성이나 장기 신뢰성이 아닙니다.
바우만 (Bauman)은 동시대의 생산 기계를 폭발로 인해 위기를 초래하는 거품으로 이해합니다.
70. 멈출 수없는 대량의 혁신을 수용하고 동화시킬 가능성은 낮아지고있다.
진행의 아이디어에 대한 바우만의 비판 중 하나.
