Philip Zimbardo의 스탠포드 교도소 실험

4 월 27, 2024

인간의 친절에 도전 한 심리학자 필립 짐 바르도 (Philip Zimbardo)

의 좌우명 스탠포드 교도소 실험 심리학자에 의해 고안된 필립 짐 바르도 다음과 같을 수 있습니다 : 자신을 훌륭한 사람이라고 생각하십니까? 간단한 질문이지만, 대답은 약간의 생각이 필요합니다. 만약 당신이 다른 많은 사람들처럼 당신이 인간이라고 생각한다면, 당신은 아마도 자신이 하루 24 시간 규칙 위반으로 간주하지 않는다고 생각할 것입니다.

우리의 미덕과 단점으로 인해 우리 대부분은 나머지 인류와 접촉함으로써 윤리적 인 평형을 유지하는 것처럼 보입니다. 부분적으로 공존의 규칙을 준수함으로써, 우리는 상대적으로 안정적인 환경을 조성하여 우리 모두가 비교적 잘 살 수있게되었습니다.

아마도 우리 문명이 안정을 제공하기 때문에 다른 사람들의 윤리적 행동을 마치 예측할 수있는 것처럼 읽는 것도 쉽습니다. 우리가 사람들의 도덕성을 언급 할 때 매우 범주 적이 지 않기 란 어렵습니다. 우리는 선량한 사람들과 나쁜 사람들의 존재를 믿습니다. , 그리고 아주 좋지도 나쁘지도 않은 것들 (여기서 우리가 우리 자신의 이미지 중 하나 일 것임)은 어느 누구도 매우 해를 끼치 지 않고 나머지를 심각하게 해치는 지점으로 자동으로 이동함으로써 정의됩니다. 자신과 타인에게 표시하는 것은 편안하고 이해하기 쉽고, 또한 우리가 나머지와 차별화 할 수있게 해줍니다.

그러나 오늘날 우리는 문맥은 중요한 역할을한다. 다른 사람들을 향한 우리의 행동을 도덕적으로 지향 할 때 : 우리가 습관과 관습을 구축 한 "정상적인"껍질을 깨면된다는 것을 증명해야합니다. 이 원리의 가장 명백한 사례 중 하나는 1971 년 필립 짐 바르도 (Philip Zimbardo)가 교수진의 지하실에서 실시한이 유명한 조사에서 발견됩니다. 스탠포드 교도소 실험으로 알려진 일은 논쟁의 여지가있는 연구로 전체 참가자들에게 미친 결과에 부분적으로 기초를두고 있습니다.

스탠포드 교도소

필립 짐 바르도 (Philip Zimbardo)는 감옥 환경과 아무런 관련이없는 사람들이 취약성 상황 다른 사람들 앞에서 이를 위해 24 명의 건강한 젊은 남성과 중산층이 임금을받는 대신 참가자로 모집되었습니다.

이 경험은 스탠포드 대학의 지하실 중 하나에서 개발 될 것인데, 스탠포드 대학은 감옥처럼 보이도록 조절되었습니다. 지원자들은 실험실 기간 동안, 즉 며칠 동안 지하실에 있어야 할 포로들, 포로들을 수용 할 수있는 경비원들에 의해 두 그룹으로 나누어졌습니다. 가능한 한 가장 현실적인 방법으로 교도소를 시뮬레이션하고 싶을 때 수감자들은 체포, 신원 확인, 구금 과정과 비슷한 것을 경험했으며 모든 자원 봉사자들의 의상에는 경호원의 경우 유니폼과 어두운 안경이 포함되어있었습니다 , 수감자는 나머지 참가자들에게 수를 수 놓았다.

이 방법으로 비 개인화 실험에서 : 자원 봉사자는 단 하나의 정체성을 가진 특정 사람들이 아니었지만 형식적으로 그들은 단순한 간수 나 포로가되었다.

주관적인

합리적으로 볼 때 이러한 모든 미적 조치는 중요하지 않습니다. 경비원과 수감자 사이에 체격과 체질에 중요한 차이가 없었으며, 모두가 법적 체계의 적용을 받았다는 것은 여전히 사실입니다. 또한, 경비원은 해를 끼칠 것을 금지 당했다. 수감자들에게 그들의 기능은 그들의 행동을 통제하는 것으로 축소되어, 불편 함을 느끼게하고, 사생활을 박탈하고, 경비원의 엉뚱한 행동을 받게된다. 간단히 말해서 모든 것은 주관적인 내용을 기반으로했기 때문에 단어로 설명하기 어렵지만 의사 결정 및 행동에도 영향을 미칩니다.

이러한 변화가 참가자의 도덕적 행동을 크게 수정하기에 충분한가?

감옥에서의 첫날 : 명백한 평온함

첫날이 끝날 때 눈에 띄는 것이 일어날 것이라고 제안 할 것이 아무것도 없었습니다. 수감자들과 경호원들은 어떤 식 으로든 그들이 성취해야 할 역할에서 옮겨 졌다고 느꼈다. 그들은 역할을 거부했다. 그들은 배정되었다. 그러나 합병증이 곧 시작되었습니다. 둘째 날 경비원은 이미 선이 사라지는 것을보기 시작했습니다. 자신의 정체성과 역할을 분리했다. 그들은 성취해야만했다.

수감자들은 불우한 사람들의 상태에서 조금 더 오래 걸려 자신의 역할을 받아 들였고 두 번째 날에 반란이 일어났습니다. 그들은 침대에 문을 두어 경비원이 매트리스를 제거하지 못하도록 막았습니다. 억압의 세력으로 소화기의 가스를 사용하여이 작은 혁명을 종식 시켰습니다. 그 순간부터 모든 실험 자원 봉사자들 그들은 단순한 학생들이 다른 일이되는 것을 그만 두었습니다. .

둘째 날 : 경비원이 폭력적이됩니다.

둘째 날에 일어난 일은 경비원 측에서 온갖 종류의 가학적인 행동을 촉발 시켰습니다. 반역의 발발 그 첫 번째 증상은 간수와 수감자와의 관계는 완전히 비대칭이되었다. 경비원은 나머지를 지배 할 권력을 알고 그에 따라 행동했으며 수감자는 자신의 체포 자와 교신하여 4 개의 벽에 둘러싸인 자신을 알고있는 포로와 같은 열등한 상황을 암묵적으로 인정했습니다. 이것은 "스탠포드 교도소"의 허구에만 근거하여 지배와 제출의 역동적 인 힘을 창출했습니다.

객관적으로, 실험에서 단 한 방, 자원 봉사자와 관찰자 팀이 있었고 관련자 중 누구도 실제 사법 전의 다른 사람들보다 불리한 상황에 있었고 경찰은 그렇게 훈련되고 갖추기 전에는 없었다. 그러나 상상의 감옥은 점차 현실 세계에서 등장하기위한 길을 열어 가고있었습니다.

굴욕은 매일의 빵이된다.

어느 시점에서 짜증 죄수들의 우월감과 필립 짐 바르도 (Philip Zimbardo)의 수감자 역할에 대한 수감자의 변명을 버리고 사무실을 그의 침실에 배정해야만했던 수감자의 고통도 완전히 현실이되었습니다 그가 관리해야하는 문제의 근원에 가까워 야합니다. 음식은 특정 수감자들에게 거부 당했고, 그들은 벗은 채로 있거나 자신을 바보로 만들도록 강요 당했고 잘 수 없었다. 유사하게, 떨림, 발걸음, 흔들림이 빈번했다. .

스탠포드 교도소의 허구 많은 힘을 얻었으므로 자원 봉사자 나 연구자 모두가 실험을 중단해야한다는 것을 인식하지 못했습니다. 모든 사람들은 일어난 일이 자연 스럽다고 생각했습니다. 여섯째 날에는 상황이 너무 통제 불능 이었기 때문에 놀랄만 한 충격을받은 연구 팀이 갑자기 그것을 끝내야했습니다.

결과

이 경험에 의해 남겨진 심리적 인장은 매우 중요합니다. 많은 자원 봉사자들에게 충격적인 경험이었고, 그 당시에는 그들의 행동을 설명하기가 어려웠습니다. 스탠포드 교도소 실험에서 떠난 가드 또는 수감자의 이미지와 긍정적 인 자기 이미지

Philip Zimbardo에게는 감정적 인 도전이었습니다. 그 관객 효과 그는 며칠 동안 외부 관찰자들이 그 주위에서 일어나는 일을 받아들이고 어떤 식 으로든 동의했다. "정상적인"청년층에 의한 고문과 체납자로의 전환은 자연스럽게 발생했기 때문에 문제가 거의 동시에 나타나기는했지만 그 상황의 도덕적 측면을 아무도 알아 채지 못했습니다.

이 사건에 관한 정보는 또한 미국 사회에 충격이었다. 첫째, 이런 종류의 시뮬레이션이 직접 자기 자신을 암시하기 때문에 형사 제도의 구조 , 그 나라의 사회에서의 삶의 토대 중 하나. 그러나이 실험이 우리에게 인간 본성에 관해 알려주는 것이 더 중요합니다. 그것이 지속되는 동안 스탠포드 교도소는 서구 중산층의 대표자가 들어가서 부패 할 수있는 장소였습니다. 인간 관계의 틀과 일부 개인화 및 익명 성의 변화에 대한 피상적 인 변화는 문명인으로서 우리 삶의 모든 영역에 침투하는 공존 모델을 전복시킬 수있었습니다.

에티켓과 관습이었던 것의 잔해에서 동등하게 타당하고 건강한 관계의 틀을 스스로 창출 할 수있는 사람은 생기지 않았지만 이상하고 모호한 규칙을 가학적인 방식으로 해석 한 사람은 등장하지 못했습니다.

그 합리적인 자동화 Philip Zimbardo가 본

사기, 잔인 함, 절도가 "나쁜 사람들"에만 존재한다고 생각하면 위안이됩니다. 도덕적 인 구별 그들과 나머지 인류 사이. 그러나이 신념에는 약점이 있습니다. 권력의 위치에 도착한 직후에 부패한 정직한 사람들에 관한 이야기는 익숙하지 않습니다. 시리즈, 서적 및 영화에서 "antiheroes"에 대한 많은 특징이 있습니다. 모호한 도덕성을 가진 사람들은 복잡성 때문에 현실감이 있으며 왜 더 재미 있고 가까이에 있지 않습니까? Walter White와 Gandalf the White를 비교하십시오.

또한, 과실 또는 부패에 직면했을 때, "당신이 당신의 자리에 있었을 때도 똑같이했을 것"이라고하는 의견을 듣는 것이 일반적입니다. 후자는 입증되지 않은 주장이지만 도덕적 규범의 흥미로운면을 반영한다. 그것의 응용은 맥락에 달려있다. . 악은 사소한 일련의 사람들에게 독점적으로 기인 한 것이 아니라 우리가 인식하는 맥락에 의해 크게 설명됩니다.각 사람은 천사 또는 악마가 될 가능성이 있습니다.

«이유의 꿈은 괴물을 생산합니다»

화가 Francisco de Goya는 이성의 꿈이 괴물을 생산한다고 말했다. 그러나 스탠포드 실험에서 합리적인 조치의 적용을 통해 괴물이 생겼습니다 : 일련의 지원자를 사용한 실험 실행.

또한 자원 봉사자들은 주어진 지시 사항을 잘 지켰다. 그들 중 상당수는 여전히 연구에 참여하는 것을 애도합니다. . Philip Zimbardo의 수사의 큰 결함은 기술적 오류 때문이 아니 었습니다. 왜냐하면 모든 개인화 및 감옥 조치가 효과적이었고 처음에는 모든 규칙을 따르는 것처럼 보였기 때문입니다. 그의 판결은 그것은 인간 이성의 과대 평가에서 출발했다. 자치적으로 무엇이 옳고 어떤 상황에 있지 않은지를 결정할 때.

이 단순한 시험 적 시험에서 Zimbardo는 우리의 도덕성과의 관계에는 불확실성의 쿼터 이것은 우리가 항상 잘 관리 할 수있는 것이 아닙니다. 비 개인화와 새디즘의 함정에 빠지는 것은 우리의 가장 주관적이고 감정적 인 측면이지만, 이러한 함정을 감지하고 다른 사람들과 감정적으로 연결하는 유일한 방법이기도합니다. 사회적이고 공감하는 존재로서, 우리는 어떤 규칙이 각 상황에 적용 가능하며 어떤 방식으로 해석되어야하는지 결정할 때 이성을 초월해야합니다.

Philip Zimbardo의 스탠포드 교도소 실험은 우리가 독재자 또는 자발적인 노예가 될 때 위임장에 질문 할 가능성을 포기할 때임을 알려줍니다.