리베의 실험 : 인간의 자유가 있습니까?
우리는 실제로 우리 행동의 주인인가, 반대로 생물학적 결정론에 의해 조건 지워지 는가? 이러한 의심은 수세기 동안 철학과 심리학 전반에 걸쳐 널리 논의되어 왔고, 리베트 실험 그것들을 강화 시키는데 도움이되었습니다.
이 기사 전반에서 우리는 신경 학자 Benjamin Libet이 수행 한 실험뿐만 아니라 그 절차, 결과 및 반성, 그리고이 연구를 둘러싼 논쟁에 대해서도 논의 할 것입니다.
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벤자민 리베는 누구입니까?
1916 년 미국에서 태어난 벤야민 리베 (Benjamin Libet)는 유명한 신경 학자가되었습니다. 그의 첫 번째 작품은 시냅스와 시냅스 후 반응에 대한 조사에 중점을 두었습니다. 신경 활동에 대한 연구 그리고 이것들의 문지방 감각들 (즉, 자극의 강도가 의식의 변화 감각을 생성하는 지점)을 포함한다.
그의 첫 번째 관련 연구는 특정한 특정 두뇌 영역이 인공적인 체세포 인식을 해제 할 필요가있는 활성화 양을 확립하는 것을 목표로했다. 이 작품의 결과로 리베트는 국민의 양심에 관한 그의 유명한 조사를 시작했다. 신경 생물학과 자유와 관련된 실험 .
자유와 자유, 양심에 관한 그의 연구와 성찰에 따라 리베트는 신경 생리학과 철학의 세계에서 개척자이자 유명 인사가되었습니다. 이 모든 것들에도 불구하고, 그들의 결론은 두 분야의 연구자들의 비판에서 제외되지 않았다.
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리베트 실험
리베트가 그의 유명한 실험을 시작하기 전에 한스 헬무트 콘 후버 (Hans Helmut Kornhuber)와 뤼 데르 듀 케 (Lüder Deecke)와 같은 다른 연구자들은 우리 언어로 "준비 가능성"또는 "준비 가능성"으로 번역 할 수있는 "베레 차축 전위"라는 용어를 이미 만들어 냈습니다.
이 용어는 자발적인 근육 활동을 준비 할 때 모터 피질의 활동과 뇌의 보조 운동 영역을 정량화하는 차원을 의미합니다. 내 말은, 자발적인 운동이 계획 될 때 두뇌 활동을 가리킨다. . 이로부터 리베트는 자발적인 운동과 신경 과학을 시작할 때 우리가 믿는 주관적인 자유 속에서 관계가 형성되도록하는 실험을 만들었습니다.
실험에서, 참가자 각각은 일종의 시계 앞에 놓여있었습니다. 2.56 초 만에 손을 완전히 돌릴 수 있도록 프로그램되었다. 다음으로, 그는 무작위로 선택한 시계의 원주에 대해 생각하도록 요청 받았고 (항상 같은), 손이 지나가 자마자 손목 운동을하고 동시에 기억해야했습니다. 시계의 어느 시점에서 그 움직임을 수행하겠다는 의식적인 감각을 갖는 순간에 손이있었습니다.
리베트와 그의 팀은이 주관적인 변수 V를 사람의 이동 의지를 언급하면서 불렀다. 두 번째 변수는 참가자가 운동을 한 실제 순간과 관련된 변수 M으로 만들어졌습니다.
이 M 값을 알기 위해 각 참가자는 그가 운동을 한 정확한 순간을 알리라는 요청을 받았습니다. 변수 V와 M에 의해 얻어진 시간 수치는 사람이 운동을 수행하고자하는 느낌과 운동이 이루어진 정확한 순간 사이에 존재했던 시간차에 대한 정보를 제공했다.
실험을 훨씬 더 신뢰할 수 있도록하기 위해 Libet과 그의 공동 작업자는 일련의 객관적인 측정 또는 레지스터를 사용했습니다. 이것들은 운동과 관련된 뇌 영역의 준비 잠재력 측정 참가자들에게 질문을받은 특정 활동과 관련된 근육의 근전도 검사.
실험 결과
일단 측정이 완료되고 연구가 결론을 내리면 발견과 결론은 무관심한 사람을 남겨 두지 않았습니다.
처음에 그리고 예상대로 연구 참여자는 변수 M 앞에 변수 V (의지)를 두었습니다. 이는 운동 이전에 운동을 수행하려는 의식적 욕구를 감지했음을 의미합니다. 이 사실은 뇌 활동과 사람의 주관적 경험 간의 상관 관계로 쉽게 이해됩니다.
이제 혁명이라고 할 수있는 데이터는 객관적인 기록에서 추출 된 데이터입니다. 이 수치에 따르면, 피험자가 손목을 움직이고 싶다는 것을 알기 전에 준비를위한 두뇌의 잠재력이 나타났다. ; 특히 300 ~ 500 밀리 초 사이입니다. 이것은 우리의 뇌가 우리 앞에 행동이나 움직임을 원한다는 것을 안다는 것으로 해석 될 수 있습니다.
자유 의지와의 갈등
리베트에게있어서, 이러한 결과는 전통적 자유 의지와 상충되었다. 철학 분야의 전형적인이 용어는 그 사람이 가지고있는 신념을 나타냅니다. 자신의 결정을 자유롭게 선택할 수있는 권한 .
그 이유는 운동을 자유롭고 자발적으로 만드는 욕구가 사실상 뇌의 일련의 전기적 변화에 의해 선행되거나 예상되기 때문입니다. 그러므로 무의식적으로 운동을 결정하거나 원하는 과정을 시작합니다.
그러나 리베트의 경우 자유의 개념은 계속 존재할 것이다. 그 사람은 여전히 의식적으로 자발적으로 힘을 얻었고 자유롭게 운동을 방해하기 때문입니다.
마지막으로, 이러한 발견은 자유가 어떻게 작동하는지에 대한 전통적인 개념에 대한 제한이 될 것이다. 그리고 자유 의지는이 운동이 운동을 시작하는 것이 아니라 그것을 통제하고 완결하는 데 책임이 있음을 고려하면된다.
이 조사에 대한 비판
결정을 내릴 때 사람들이 정말로 자유롭 냐는 반대로 과학적 - 철학적 논쟁은, 우리는 생물 학자 유물 론적 결정론의 지배를 받는다. , 리베트 실험 전에 수세기 전에 돌아 왔고, 물론 오늘날에도 계속됩니다. 그래서 예상대로 리베의 실험은 철학이나 신경 과학에 의한 비판을 제거하지 못했습니다.
자유 의지 이론에 대한 사상가들에 의해 제기 된 주요 비판 중 하나는이 두뇌 진보의 존재가이 신념이나 개념과 양립 할 필요가 없다는 것이다. 이 두뇌 잠재력은 사람의 수동성 상태에 연결된 일련의 자동화 일 수 있습니다. 그들에게있어 리베트는 무엇이 정말로 중요한지, 이전의 성찰이 요구되는보다 복잡하거나 복잡한 행동이나 결정에 초점을 맞추지 않을 것이다.
한편, 실험에서 수행 된 절차의 평가와 관련하여, 카운트 및 측정 시간의 방법에 의문이 제기되었다. 왜냐하면 그들은 두뇌 영역이 메시지를 발행하고 수신하는 데 얼마나 많은 양이 소요되는지를 고려하지 않기 때문입니다.
