Orientalism : 그것이 무엇이며, 그것이 대륙을 지배하는 데 어떻게 도움이되었는지
동양주의는 서방 언론과 학자들이 동양을 해석하고 묘사해야하는 방법이다 , 아마도 객관적인 관점에서. 이것은 서방이 침략과 식민지화를 합법화 한 아시아에 관한 이야기를 어떻게 만들어 냈는지에 대한 비판과 관련된 개념이다.
이 기사에서는 오리엔탈리즘이 무엇을 구성했으며, 서방이 아시아, 특히 근동 및 중동을 지배했던 문화적 팔이 어떤 방식으로 이루어 졌는지를 볼 것입니다. 이 개념에 대한 인식을 높이기 위해 유명한 에드워드 사이드 (Edward Said)와 같은 이론가들에 따르면 .
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동양주의의 기원
아시아 대륙과 아랍 문화와 연결된 작가들은 제 1 세계의 교육 센터에서 전파되는 아시아에 대한 시각과 동양과 관련된 고정 관념을 언론에 의해 적극적으로 비난했습니다. 이론가이자 행동 주의자 인 에드워드 사이드 (Edward Said)는 유명한 논설 동양주의 및 문화와 제국주의.
서양 사회는 아시아의 주민들을 "다른", 미지의 개념에 호소하여 언급하는 것을 배웠다. 이 사람들과 유럽 문화의 직계 상속인들 사이에 도덕적이고 공감적인 국경을 조성한다. . 유감스럽게도, 많은 유럽 동양 학자들이이 자리를 차지하고 있습니다.
동양에 가서 조사한 선교사, 탐험가, 자연 주의자들은 많은 새로운 작품을 만들었지 만 아시아의 문화적 이질성에 대한 외적 시각을 부추겼다. 이상에 대한 호기심으로 불리는 사람들조차도 우리와 그들은 동부 사회를 적으로 정복하고 정복하십시오. 서방을 보호하거나 아시아 인과 아랍인을 구하기 위해
문명 이야기
로마의 통치 시대부터 어떤 이유로 든 도망가는 방식으로, 위대한 제국은 동양인을 "문명화"하여 야만인들이 최적의 조건에서 생존 할 수 있도록 개발해야한다. 동양주의에 관한 역사서에서 18 세기부터 구축 된 이야기는 슬프게도 지배의 것이 었습니다.
동양주의를 통해 아시아에 대해 이야기하는 작가 또는 서사의 저자 또는 지적인 위치에 상관없이 그들은 모두 같은 서술 적 패턴을 완수한다 : 거기에서 행해진 모든 것을 외국인, 야만인, 이교도, 즉, 서구인의 특징적인 개념과 가치의 척도를 항상 사용하여 알 수없는 문화에 대해 이야기하는 아시아 사람들과 관습에 대한 단순한 설명이 간략하게 설명됩니다.
동양의 이국 정서가 찬양 되어도 ,이 특질들은 바깥에서 밖에 볼 수없는 것으로서 말하며, 오리엔탈 스의 장점이 아니라 추구되는 것이 아닌 외부에서 볼 수있는 방식으로 나타난 특성으로서의 현상입니다. 즉, Orientalism은 Orientals를 그들이 자랑스러워 할 수있는 것과 분리시킵니다.
동양에 대한 서구의 비전 인 "우리"와 "다른 사람들"의 이원적 설명은 특히 다른 인종이 관련되어있는 경우 아시아 인들에게 최소한 부정적인 의견이라고 할 수 있습니다. 진리와 이성의 소유자로서 스스로를 선언하는 서양의 견해는, 관찰 된 모든 복제 가능성을 취소합니다. . 오리엔탈리즘에 의해 부과 된 서양과 아시아 사이의이 상상의 띠는 이상한 것, 알려지지 않은 것의 왜곡 된 견해를 허용하여,이 단순화는 그것이 열등한 문화라고 결론 짓기 쉽게 만듭니다.
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동양사 이야기의 유산
에드워드 사이드 (Edward Said) 나 스티븐 하우 (Stephen Howe)와 같은 동양주의 전문 학자들에게 서양 백과 사전, 특히 영어와 불어에서 출현 한 모든 분석, 탐구와 해석은 식민지 시대의 합법화와 정당화를위한 토지의 평준화 . 이집트, 시리아, 팔레스타인 또는 터키에 대한 원정은이 지역에 대한 잠재적 군사 정치 개입에 유리한 보고서를 준비하는 데 사용되었습니다. "우리는 동양과 서양 문명의 이익을 위해 그들을 통치 할 의무가있다" 1910 년 Arthur James Balfour가 말했다.
이것은 19 세기 식민 시대에서 잉글랜드의 역할을 대표하는 연설 중 하나였으며, 증가하는 지역 민족주의 (아랍, 아프리카, 오스만)와 자원에 대한 긴장에 의해 위협받는 마그 레브와 중동에서 그 영향력을 보았습니다 수에즈 운하와 같은 지역의 서쪽과 동쪽 사이의 대화가되어야했던 것은, 직업의 정치적 도구로 밝혀졌다. 유럽의 힘에 의해.
소위 "이집트의 주인"인 베어링 (Eveling Baring)은 대영 제국을 대표하여 민족주의 반역 인 아메드 알 - 우라 비 (1879-1882)를 짓밟 았고, 잠시 후 불확실한 공평성에 대한 또 다른 담론을 남겼다. 현지 고려 사항에 의해 조정 된 서양 경험, 우리는 주제 레이스에 가장 적합한 것을 고려할 것입니다. " 다시 한번, 그것은 부끄러움이나 후회없이 발생합니다.
에드워드 사이드의 비판
팔레스타인 학자이자 작가 인 에드워드 W. 사이드 (Edward W. Said, 1929-2003)의 저작에 대한 언급 없이는 완전히 동양적인 논쟁이 이해되지 않을 것이다. 동양주의. 이 에세이 꼼꼼하게 주제와 고정 관념을 설명합니다. 동양, 아랍 또는 이슬람교도 모든 것에 지난 세기 동안 세워졌습니다. 저자는 동양의 역사를 연구하지는 않지만 동서양의 대립 관계를 수립하기 위해 "이데올로기 적 진부"의 모든 선전기구를 밝혀 낸다.
18 세기와 19 세기 모두 "우리와 다른 사람들"의 이분법이 만들어졌으며 후자는 유럽의 중앙 권력에 의해 통제 될 필요가있는 열등한 문명이었습니다. 탈 식민 시대는 역사적 권력의 이익을위한 좌절이었다. 동양의 이익에 대한 간섭을 영속화시키는 논쟁이 고아가되고있다.
결과적으로, 서구의 보수주의 선전은 다시 한번 두 문명에 "문명의 충돌"이라는 단호한 말투로 대립했다. 이 충돌은 특히 미국의 초강대국에 대한 전략적 계획을지지하기 위해 동양주의의 유산에 대응합니다. 아프가니스탄과 이라크의 군사 공격을 정당화한다. .
Said에 따르면, 다시 한번 전체 문화 집합의 왜곡되고 단순화되는 요소가 움직이기 시작했습니다. Orientalism의 관점에 주어진 가치는 멀리 떨어져있는 토지에 대한 "문명화"행동을지지했던 유럽 시민들로부터 잘 알려져있었습니다. 이탈리아 작가 안토니오 그람시 (Antonio Gramsci)는이 모든 "서양 진리"에 대한 또 다른 평가를하고 그의 이론을 해체하기 위해 노력합니다. 중부 표준시의 경우, 미국 인류학은 문화에 대한 균질화 된 설명을 작성하는 것을 목표로하고 있으며, 역사를 통해 계속해서 반복적으로 보였습니다.
