너의 존재를 재고하기 위해 Carl Jung의 80 개 구
칼 융 (Carl Jung)은 프로이트 (Freud)의 제자 중 한 사람으로 나중에 다른 "학교"치료법을 개발할 때 그를 반대했다. 특히, 그는 오늘 깊은 심리학 또는 분석 심리학이라고 불리는 것을 설립했습니다. .
이러한 유형의 심리학은 다양한 상속 받고 전송 된 원형이 시작되는 집단 무의식의 존재뿐만 아니라 대상 자체의 경험에 내재 된 갈등이 복합체의 형태로 남아있는 개인적인 무의식을 고려합니다. 이 모든 것이 진화하여 주제가 그의 동일성, 동일성을 키우고 있습니다.
정 (Jung)에게 상징적 인 대표자 꿈과 같은 예술적 표현 그것들은 의식의 무의식의 내용뿐만 아니라 영적 (그것이 큰 가치를 부여한 사람의 차원)을 명확히 할 수있게하는 매우 중요합니다.
삶과 정신에 대한 그의 비전을 더 잘 이해하기 위해, 이 기사에서는 Carl Jung이 80 개 구를 찾을 수 있습니다. .
Carl Gustav Jung의 80 구문
인간의 정신과 인간으로서 우리를 구성하는 다양한 측면에 관한 정의 비전 그것에는 상징적 인 상징적 인 영적 색조가있다. . Jung의 작업을 더 잘 이해하기 위해 저자가 다음과 같은 내용을 검토 할 수 있습니다.
1. 두 사람의 만남은 두 가지 화학 물질의 접촉과 같습니다 : 반응이 있다면 둘 다 변형됩니다
이 문장에서 정은 다른 한편에서 반응을 일으키는 인간의 능력과 발달에서의 인간 접촉의 중요성, 변화의 과정 및 중요한 변화를 반영한다.
2. 모든 이론을 안다. 모든 기술을 습득하지만 인간의 영혼을 만지는 것은 또 다른 인간의 영혼 일뿐입니다.
이 문구는 우리의 지식과 능력에 관계없이 우리는 다른 인간을 다루는 인간이라는 사실을 언급합니다. 추위와 먼 치료는 해로울 수 있으며, 이해와 무조건적인 수용으로부터 신뢰 관계를 수립하는 것이 필수적입니다.
3. 빛에 대해 환상을 품음으로써 깨달음을 얻지는 않지만 어둠을 깨닫게함으로써 ... 운명과 같은 우리의 삶에서 의식적으로 나타나지 않는 것은 무엇인가?
정은 무의식적 인면을 놓아두고 두려움이나 두려움에서 그들을 억 누르지 않고 본능의 표현을 허용하도록이 구절을 우리에게 촉구합니다.
4. 꿈의 주요 기능은 우리의 심리적 균형을 회복시키려는 것입니다.
이 문장에서 우리는 정 꿈이 양심을 분명히하는 척하는 요소라고 생각합니다.
5. 수명이없는 삶은 사람이 죽을 수있는 질병이다.
억압과 억제 그 자체가된다는 것은 우리가 진정으로 원하거나 필요로하는 삶을 사는 것이 어렵게 만들고, 깊은 좌절과 고통을 초래합니다.
6. 당신은 당신이하는 일이고, 당신이하는 일은 당신이하는 일이 아닙니다.
이 구절은 우리가 약속을하거나 생각하는 대신 행동하도록 강요합니다.
7. 사람들은 자신의 영혼이 마주 치는 것을 피하기 위해 어리석은 일이 있어도 아무 사건이나 다룰 것입니다.
그들이 말하려는 자신에 대한 공포 나 도덕적 엄격함의 수준이 높아지면 우리는 시간을 차지하거나 자신의 본질을 부정하는 행동을하고 스스로를 받아들이지 않습니다.
8. 한 사람이 맞는 신발은 다른 사람을 압박합니다. 모든 경우에 효과가있는 삶의 방식은 없습니다.
다른 사람들에게 효과가있는 것이 당신에게 해가 될 수 있습니다. 이것은 심리적 치료의 수준에서 특정 갈등에 대처하는 방법에 이르기까지 다양한 삶의 영역에 적용될 수 있습니다.
9. 재능있는 사람이라면, 이미 당신이 무언가를 받았음을 의미하지는 않습니다. 네가 뭔가 줄 수 있음을 의미한다.
이 구절은 선을 구하면서 우리 자신과 최선의 능력을 제공하고 제공하도록 우리를 강요합니다. 재능은 세상에 드리는 선물입니다.
10. 위대한 재능은 인류의 나무에서 가장 매력적이고 종종 가장 위험한 과일입니다. 가장 얇고 쉬운 분지에 매달려 휴식하십시오.
재능은 주로 노력에서 비롯되지만, 그것을 성취하기 위해서는주의와 구속이 필요합니다. 일반적으로 재능은 재배되고 돌보아 져야합니다. 그렇지 않으면 사라질 수 있습니다.
11. 아무도, 그가 혼돈 된 삶의 흐름 속을 움직이는 한 아무런 문제가 없다.
삶은 변화와 어려움에 직면하고 우리의 목표를 성취하기 위해 극복해야 할 장애물을 찾는 것입니다. 어떤 문제도없는 삶은 존재하지 않거나 생존하지 않고 생존하기 위해 제한됩니다.
12. 나는 나에게 일어난 일이 아니다. 나는 내가 선택한 것을 택했다.
우리의 과거는 여러면에서 우리를 표시 할 수 있으며, 우리가 어떤면에서 행동하도록 소질을 줄 수 있습니다. 그러나 우리는 앞으로해야 할 일과 앞으로 나아갈 길을 항상 선택할 수 있습니다. 과거는 이미 일어났습니다. 우리는 현재와 미래에 무엇을 할 것인지를 선택해야합니다.
13. 인생의 특권은 당신이 진정한 사람이되는 것입니다.
누가 누구인가. 우리의 갈등에서 균형 찾기 그것에 따라 생활함으로써 우리의 정체성을 발전 시키십시오.
14. 당신의 시야는 당신 자신의 마음을 들여다 볼 수있을 때만 명확해질 것입니다. 외모, 꿈; 들여다 보는 사람, 깨어나는 사람
정 변호사는 자기 인식과 자연에 대한 지식 우리 자신을 이해하고 그와 조화를 이루는 균형과 목표를 성취 할 수 있어야합니다.
15. 창조의 모든 것은 본질적으로 주관적이며 꿈은 몽상가가 같은시기, 배우, 매니저, 저자, 대중 그리고 비평가 인 극장이다.
이 문장에서 우리는 주관과 꿈에 대해 우리의 정신을 표현하는 요소로 이야기합니다.
16. 꿈은 영혼의 가장 깊고 가장 친밀한 성소에 숨겨진 작은 문이다.
다시 저자는 우리의 욕망 표현과 관련하여 꿈의 가치를 말해줍니다.
17. 삶의 불쾌한 사실에 대해 아무것도 배우지 않은 사람들은 일어난 일의 드라마가 가르치는 것을 배우기 위해 필요한만큼 여러 번 그들을 재현 할 우주 의식을 강요합니다. 당신이 거부하는 것은 당신에게 복종합니다; 당신이 받아들이는 것은 당신을 변화시킵니다.
고통 스럽지만 고통 스러울 때 우리는 삶의 여러 측면을 배울 수 있습니다. 그것을 받아 들일 수 없다는 것은 같은 행동 양식을 반복하는 경향이 있다고 가정하면서 그렇게함으로써 우리는 그것을 극복 할 수있게됩니다.
18. 외로움은 당신 주위에 사람들이 없기 때문에 오지는 않지만, 당신에게 중요한 것처럼 보이는 것을 전달할 수 없거나 다른 사람들이 용납 할 수 없다고 생각하는 어떤 관점을 유지할 수 없기 때문에옵니다
융 홀로 느끼는 것을 반영한다. , 육체적으로 다른 것.
19. 어떤면에서 우리는 단 하나의 모든 것을 포괄하는 마음의 일부이며, 하나의 위대한 인간입니다
우리는 모두 우리 사이에 연결되어 있습니다. 이 문구는 또한 원형과 같은 요소를 전달하는 집단 무의식의 존재와 관련이 있습니다.
20. 날이있는만큼 많은 밤이 있고, 다음 날과 똑같이 지속됩니다. 가장 행복한 삶조차도 잠시의 어둠이 없이는 측정 될 수 없으며 행복이라는 단어는 슬픔에 의해 균형이 잡히지 않으면 모든 의미를 잃을 것입니다
우리는 행복이 무엇인지 알 수 있습니다. 왜냐하면 우리가 그렇지 않은 때가 있기 때문에 우리는 그것을 가치있게 여길 수 있기 때문입니다. 우리가 사는 삶은 서로의 균형입니다.
21. 제정신이 아닌 사람을 보여주세요. 나는 당신을 위해 치료할 것입니다.
우리에게는 모두 문제가 있습니다. 정신 병리학을 나타내지 않는 사람들조차도 고난을 겪으며 다양한 상황을 겪을 것이며 도움이 필요할 수 있습니다.
22. 우리가 아이에게 변화시키고 자하는 것이 있다면, 먼저 그것을 조사하고 그것이 스스로 변화하는 것이 더 나은 것이 아닌지 확인해야합니다
각 사람은 그 자신과 마찬가지로 세상을 보려는 자신의 방법을 가지고 있습니다. 다른 사람들의 특성을 바꾸기 전에, 그들이 어디에서 왔는지를 고려할 필요가 있습니다. 때로는 우리가 이러한 특성을 일으키는 사람이기도합니다. 또한 변경해야 할 것은 우리를 괴롭히는 기능이 아니라 그것이 우리를 괴롭히는 사실입니다.
23. 어둠에서 빛으로, 무관심에서 감정없이 움직일 수 없다.
감정은 우리의 행동을 설명 할 때 고려해야 할 주요 요소입니다. 행동 수준에서만 일하는 것은 동기가 없다면 진정한 변화를 일으키지 않을 수도 있습니다.
24. 광신주의는 의심의 과잉 보상이다.
극단적 인 입장을 취하는 것은 정법이 과도한 수정 방법을 통해 불확실성과 의심에 맞서 싸우려는 시도에서 온 것이다.
25. 나는 단순히 자신이나 인간의 영혼의 일부가 공간과 시간의 법칙을 따르지 않는다고 믿는다.
정의 영적인 측면이이 문장에서 밝혀진다.
26. 열정의 지옥을 통과하지 못한 사람은 결코 그들을 극복하지 못했다.
뭔가 극복한다는 것은 그것에 직면한다는 것을 의미합니다. 불구하고 우리를 일으킬 수있는 고통에도 불구하고.
27. 가장 무서운 것은 너 자신을 완전히 받아들이는 것이다.
우리가 표현하는 것과 억압하는 것 모두를 받아들이는 것은 엄청나게 복잡한 일입니다. 우리 모두는 좋은면과 어두운면을 가지고 있습니다.
28. 당신의 어둠에 대한 지식은 다른 사람들의 어둠을 다루는 가장 좋은 방법입니다.
자신의 본성의 전체 성을 깨닫는 것은 표현되는 것과 신비로운 것에있어서 다른 사람들과 유사한 요소의 존재를 이해하고 서로를 이해하고 만족스럽게 삶을 살도록 도울 수 있습니다.
29. 당신이 저항하고 지속하는 것.
저항은 무언가를 우리 마음에 남겨두고 미래에 다시 나타날 수있는 유일한 방법입니다.
30. 우리는 우리 자신을 완전히 통제한다고 생각할 수 있습니다. 그러나 친구가 우리에게 사소한 생각이 전혀없는 것을 쉽게 알릴 수 있습니다.
우리는 종종 우리보다 더 잘 우리를 알지 못한다고 종종 믿지만, 때로는 우리가 알지도 못하는 것을 표현합니다. 다른 사람들은 우리가 알지 못했던 우리 자신에 관한 것들을 우리에게 가르쳐 줄 수 있습니다.
31. 군중이 클수록 사람은 더 중요하지 않다.
인간은 우리가 군중에있을 때 부분적으로 녹는 경향이 있습니다.
32. 의식은 존재의 조건이다.
알고있는 것은 우리가 누구인지 알고있는 기본적인 부분입니다.의식이 없다면 나도있을 수 없다.
33. 아버지의 인생에서 살아가는 것보다 자녀의 환경에 더 강한 심리적 영향을주는 것은 없습니다.
우리가 살고 억 누르는 것이 우리에게 영향을 미칠뿐만 아니라 우리의 행동을 통해 우리를 환경과 주변 사람들에게 전달합니다.
34. 시간은 아이처럼 노는 아이입니다. 나는 하나지만 나 자신에게 반대한다. 나는 젊고 늙다.
이 문장에서 정은 자의식에 대해 이야기한다. 우리는 개발 과정 전반에 걸쳐 다양한 측면이 변할 수 있지만, 우리가 나이가 얼마이든 상관없이 우리가 모든 삶을 살아가는 사람입니다.
35. 모든 인간의 행위는 창조적 인 환상에서 나왔습니다. 그러면 우리는 상상력의 상각에 어떤 권리가 있을까요?
예술과 표현 그들은 환상과 창의력, 감정, 자연, 충동과 관련된 측면에서 출발합니다. 이 아이디어는 예술적, 문화적 표현의 작품 분석에 중점을두고 있으며, 원형을 통해 인식 될 수있는 .
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36. 무의식은 듣는 법을 알고있는 귀에 대해 필수적인 메시지를 예비 할 수 있습니다
내적 성찰은 자신의 무의식적 인 측면을 발견 할 수있는 메커니즘으로 작용할 수 있습니다. 마찬가지로, 전문적이고 숙련 된 사람들은 다른 사람들에게 갇혀있는 무의식적 인 요소를 밝혀내는 데 도움을 줄 수 있습니다.
37. 사랑이 규범 일 때, 권력의 의지가없고, 권력이 우세 할 때 사랑은 부족하다.
아마르는 사랑하는 사람이나 물건과의 우월 관계를 확립하지 않고 상대방을 지배하기를 원하지 않는다고 가정합니다. 이런 일이 발생하면 참된 사랑이 없습니다.
38. 너에게서 멀리 떨어져있는 사람들을 붙잡아 두지 마라. 왜냐하면 그렇게하는 것이 더 가까워지기를 원하는 사람들이 오지 않을 것이기 때문이다.
이 문구의 의미는 우리가 일을 흐르게하고 과거로부터의 삶을 멈추게하거나, 우리는 큰 기회를 놓칠 수 있습니다.
39. 예술이란 인간을 붙잡아 그를 도구로 바꾸는 일종의 타고난 일치이다. 작가는 자신의 유익을 추구하는 자유 의지가 부여 된 사람이 아니라 그를 통해 자신의 목적을 실현할 수있는 예술이다.
정은 예술이 가정하는 것과 그의 비합리성에 대한 그의 견해를 반영한다.
40. 다른 사람들에 대해 우리를 짜증나게하는 모든 것은 우리 자신을 이해하게합니다.
이 문장에서 우리는 무언가가 우리를 짜증나게한다는 사실을 통해 우리가 어떻게 존재하고 왜 자극적인지 발견 할 수 있다고 말합니다.
41. 우리는 모두 태어난 원본이며 우리는 사본을 만듭니다.
이 문구는 어린 시절에 우리가 진실되고 순수하다는 생각을 반영하는 반면, 성장함에 따라 우리는 우리의 경험과 자연의 억압에 의해 제약을받습니다. 대다수의 행동 모델을 채택하는 경향이 있습니다. .
42. 무의식은 옛날부터 인류의 역사이다.
이 문구는 부분적으로 시대와 세대를 거쳐 지식과 정보를 전달할 수있는 정 (Jung)의 집단 무의식의 개념을 반영합니다.
43. 어떠한 심령 적 가치도 다른 강도로 대체되지 않고는 없어 질 수 없다.
우리의 감정, 감정, 신념 또는 가치는 사라지지 않고 변화됩니다.
44. 사람은 그의 신을 빼앗아 갈 수 있지만, 대신에 다른 사람들에게 돌려주는 것은 가능하다.
이 구문은 이전 구문과 동일한 측면을 나타냅니다. 우리가 생각하는 것, 가치 있고 생각하고 느끼는 것이 단순히 사라질 수는 없지만 변형 될 수는 있습니다.
45. 건강한 사람은 다른 사람들을 고문하지 않는다. 고문받는 사람은 고문을 당한다.
이 문장에서는 일반적으로 타인에게 해를 입힌 사람이 이전에 그 사람이 상처를 입었 기 때문에 상대방이 해를 끼친다는 사실이 밝혀졌습니다 (관계가 역으로 발생하지 않는다는 사실을 명심하는 것이 중요합니다. 즉 모든 고문자가 고문이되는 것은 아닙니다).
46. 생물학 전제에서 심리학을 분리하는 것은 순전히 인공적이다. 왜냐하면 인간의 정신은 신체와 불가분의 결합 속에 살고 있기 때문이다.
심령이 깊음에도 불구하고, 정은 믿었다. 그 몸과 마음은 단합되어 서로 영향을 미친다. .
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우리는 지성에 의해서만 세상을 이해하는 척하지 말아야한다. 지성의 판단은 진리의 일부일뿐입니다.
감각과 직관은 세계를 설명하는 데 도움이되는 중요한 부분입니다. 논리 만 사용하면 우리의 관점이 제한됩니다.
48. 아이들은 위대한 일에 의해 교육 받고, 그가 말한 것에 의해 교육받지 못한다.
단어는 중요 할 수 있지만 어린 시절부터 우리가 기억하는 것은 우리의 지시 대상이하는 것입니다.
49. 중독의 모든 형태는 나쁘다. 마약이 알코올, 모르핀 또는 이상주의인지는 중요하지 않다.
우리 삶의 한 측면에만 기초하여 행동하는 우리의 방식을 포위하는 것은 해롭고 해롭다.
50. 가장 격렬한 갈등이 극복되면 쉽게 불안정하지 않은 안보와 고요함을 느낀다. 귀중하고도 지속적인 결과를 이끌어내는 데 필요한 이러한 격렬한 갈등과 충돌 만 있습니다.
우리를위한 중요한 갈등의 해결책은 삶과 행동을 보는 방식을 수정하고 결단력으로 우리가 만족감과 행복을 느낄 수 있도록 근본적이며 필요한 것입니다.
51. 다른 사람을 이해하지 못한다면, 그를 미친 사람으로 생각하는 경향이 있습니다.
이해의 부족은 대립으로 이끄는 것이며, 다른 요인들과 함께 이것은 비판으로 이어질 수 있고 다른 잘못이나 심지어 그가 좋은 정신 건강을 즐기지 않는다고 생각할 수 있습니다.
52. 복잡성은 의식적인 마음의 통제를 넘어서는 심령 적 내용이다. 그들은 의식에서 분리되어 무의식 상태에서 분리 된 존재를 이끌어 내며 의식이있는 의도를 방해하거나 강화할 준비가 항상되어 있습니다.
정과의 복합체는 스트레스가 많고 고통스럽고 충격적인 사건의 경험으로 인해 행동 할 때 큰 문제를 일으키는 정신의 요소를 억압합니다. 이 내용은 그들이 생성하는 고통 때문에 의식 심리와 분리되어 있습니다.
53. 무의식은 본질적으로 나쁜 것이 아니라 웰빙의 원천이기도합니다. 어둠뿐만 아니라 빛, 짐승과 악마뿐만 아니라 영적이고 신성한 존재입니다.
종종 무의식, 본능 및 운전은 잔인 무언가로 이해된다. 부정적 의미가 있지만 열정, 예술, 표현, 친절 또는 사랑의 탄생을 가정합니다.
54. 믿음이라는 단어는 나를 위해 어려운 것입니다. 나는 믿지 않는다. 나는 가설에 대한 이유가 있어야한다. 아니면 한 가지를 안다. 그런 다음 나는 내가 믿을 필요가 없다는 것을 안다.
신념은 무엇입니까? 그것은 어디에서 왔는가? 정씨는 그들 뒤에 단순한 신념 이상의 것을 만드는 어떤 이유가 있다고 생각했다.
55. 마음의 진자는 선과 악 사이에서가 아니라 의미 사이에서 번갈아 나타난다.
선과 악은 인간이 창조 한 개념입니다. 우리는 단순히 의미가 있거나 그렇지 않을 수도있는 특정 방식으로 행동합니다.
56. 우리는 동의 할 때까지 아무것도 바꿀 수 없다. 그 문장은 풀리지 않는다. 그녀는 억압한다.
뭔가를 비난하면 억지로 숨기고 수정되지 않습니다.
57. 나는 영혼의 변호인이라고 비난 받았다. 나 자신이 아니라 그녀 자신을 옹호했던 하나님 자신
그 문구는 인간의 영혼에 대한 정의 믿음 반영 .
58. 자신의 종말을 드러내지 않는 사람은 정상 상태가 아니라 병리학에 속하며, 들것에 누워 치유해야한다.
죽음은 결국 대부분의 사람들이 염려하는 것입니다. 왜냐하면 결국 그것은 알려지지 않은 삶과 삶의 끝을 마주하고 있음을 의미하기 때문입니다.
59. 모든 것은 우리가 사물을 보는 방식에 달려 있으며, 사물에있는 방식이 아닌
우리의 사물에 대한 인식은 우리가 어떻게 행동하고 그들이 우리에게 의미하는 바를 결정합니다. 사실에 대한 의미를 결정하는 것이 우리의 입장입니다.
지식은 진리에만 근거를 두지 않고 오류에만 근거한다.
실수하는 것은 정상적인 것이며 기회를 제공합니다. 실수하다 배우고 발전시키는 것이 필요하다. . Carl Jung의 가장 고무적인 문구 중 하나.
우리는 그것이 일어나는 주어진 순간에 태어나고 좋은 포도주처럼 우리는이 세상에 올 한해의 계절과 계절을 가지고 있습니다. 점성술은 다른 것을 정당화해서는 안됩니다.
점성술은 정 (Jung)이 사람들의 타고난 특성의 존재와 관련하여 관심을 보인 또 다른 분야이다. 이것은 무엇보다도 정을 과학에서 멀리 이동시킵니다.
62. 종종 손은 지성이 헛되게 노력한 신비를 풀 것이다.
정은이 문장에서 지성이 모든 것이 아니라고 지적하며, 종종 우리의 육체와 본능이 어떤 이유에서 도달 할 수 있는지에 대해 답변 할 수 있습니다.
63. 우리는 자만심으로 우리 자신을 속인다. 그러나 평범한 의식의 표면 아래에있는 배경에서 부드럽고 부드러운 목소리로 무언가가 조화를 이루지 못했다고합니다.
긍지는 너 자신을기만하는 것을 시도하는 다만 방법이다. 우리가 올바르게 행동하거나 진리로 행동하고 있지 않다는 것을 우리가 알고 있다는 사실에도 불구하고.
64. 삶의 한가운데서부터 앞으로 살아갈 준비가되어있는 사람들 만이 여전히 중요합니다.
고령화는 때로는 우리가 죽음에 집중하고 걱정에 집중하고, 그 자체로 살고 우리의 본성을 따르려고하는 대신 일어날 수있는 일을 생각 나게합니다.
우리는 모든 것을주는 사람이 우리 안에 있다는 것을 배울 필요가있다. 이것은 모든 증거 앞에서, 가장 크고 작은 일들에서 당신이 알지 못하는 진리입니다. 우리가 그것을 알아야하는 경우가 종종 필요하고, 심지어 중요합니다.
우리 자신과 우리의 삶을 관리하는 우리의 행동.
66.이 모든 사건의 인본, 선동자, 발명가, 차량, 모든 판단과 결정 및 미래 계획에 대한 저자는 너무 과실하다는 것은 놀랍다.
인간은 위대한 발견을했고 많은 양의 기술, 지식, 기술 및 표현 형식을 개발했습니다. 그러나 인간의 본성은 과실이며 종종 그 자체를 포함하여 필수적인 측면을 무시합니다.
67과학에서 우리는 미지의 암흑을 숨기는 인간의 베일이 있다는 사실에 항상주의해야합니다.
이 문장에서 정은 발견의 가능성에 대해 이야기한다. 편견과 심지어 수사에 대한 관심 수행되고 결과를 손상시킬 수 있습니다.
68. 모든 것을 약속하는 인간은 아무 것도하지 않을 것이고 너무 많이 약속하는 사람은 약속을 이행하기 위해 악마적인 수단을 사용하는 위험에 처해 있으며 이미 멸망의 길을 걷고있다.
우리는 모든 것과 모든 사람에게 헌신 할 수는 없으며 너무 많이하거나 자신의 약속을 어기거나 자신이나 다른 사람들을 위해 유해한 수단을 사용하여 그들을 밖으로 착용해야합니다.
69. 에로틱 한 본능은 인간의 원래 본성에 속합니다 ... 그것은 최고의 영혼과 관련이 있습니다
정이 인간의 행동의 주요 동력이라고 생각하지는 않았지만 성욕과 관능은 에로티시즘을 영성과 연결시키는 인간의 중요한 부분을 형성합니다.
70. 인내와 평온함을 지니고있을 때 물건을 가져 오는 것이 훨씬 낫다.
우리에게 일어나는 일은 우리가 얼마나 걱정 하느냐에 관계없이 항상 제어 할 수있는 것은 아니기 때문에 불확실성을 용인하고 앞으로 올 수있는 것을 받아들이는 것이 훨씬 더 적합합니다.
71. 잘못 해석 될 수있는 언어는 없습니다. 각각의 해석은 알려지지 않은 텍스트를 읽는 간단한 시도이기 때문에 가설 적입니다.
그것은 모두 우리가 사물을 보는 방식에 달려 있습니다. 객관적인 무언가가 어떻게 보일지에 관계없이 다른 사람들은 항상 자신의 방식으로 해석하고 동일한 현실에 관해 다른 결론에 도달 할 수 있습니다.
72. 판타지로 노는 일없이 창조적 인 일이 태어나지 않았다. 우리가 상상을 통해 얻은 부채는 계산할 수 없다.
창의력과 무의식은 항상 깊은 관련이 있으며, 덕분에 새로운 내용과 요소를 개발하고 생성 할 수 있습니다.
73. 가정 환경을 지닌 어린 시절의 작은 세상은 세계의 모델입니다. 가족의 성격이 더욱 강렬해질수록 어린이는 세상에 더 잘 적응하게 될 것입니다
가족 환경은 우리에게 가치를주는 것입니다. 우리를 교육시키고 외부 세계를 볼 수 있도록 준비시키는 사람. 그것에 좋은 적응을 위조하는 것은 매우 중요합니다.
74. 일반적으로 인간의 삶의 중대한 결정은 의식적인 의지와 합리성의 감각보다는 본능과 다른 신비한 무의식적 인 요소들과 더 관련이있다.
의사 결정을 할 때 우리는 대개 각 옵션의 장단점을 크게 반영하지만, 본능은 대개 구체적인 선택을하는 것을 끝냅니다.
75. 누구에게나 일어날 수있는 최악의 상황은 완전히 이해되어야한다.
어떤 것 또는 누군가의 완전한 이해는 이해 된 사람과 이해하는 사람 모두에게 불편할 수 있지만, 특히 첫 번째 사람에게는 불편할 수 있다는 사실에 대한 반성.
고통 없이는 의식이 없다.
고통을 느끼는 것은 피할 수없는 일이며, 그것은 우리 자신과 우리의 현실 및 우리 자신과의 관계를 인식하는 데 도움이됩니다.
77. 모든 신화는 집단 무의식의 일종의 투영으로 이해 될 수있다. 우리는 별자리를 볼 때 이것을 더 분명하게 볼 수 있습니다. 원래 혼돈 된 형태는 이미지의 투사를 통해 조직되었습니다. 이것은 점성술사가 주장하는 별의 영향을 설명합니다. 이러한 영향은 집단 무의식의 무의식적이고 내성적 인 인식에 지나지 않습니다
집단적 무의식, 세대별로 상속되고 전달 된 이미지와 개념은 정 정신의 중요한 부분입니다. 그는이 이미지들로부터 원형들, 우리 자신의 자연의 내부화 된 이미지, 그리고 그것으로부터 각각의 사람들의 신화와 전설이 위조 된 것이라고 생각합니다.
78. 사춘기의 포도주가 해가 갈수록 항상 맑아지는 것은 아닙니다. 때로는 그것이 흐릿 해집니다.
시간 자체는 상처를 치료하거나 각 개인의 측면을 개선 할 필요는 없지만 그렇게하는 것은 성능입니다.
79. 점성술은 고대에 대한 모든 심리적 지식의 합계를 나타낸다.
다시 우리는 Jung 점성술은 신념과 고대인이 정신에 대해 알고 있었던 것을 반영하기 때문에 중요한 요소라는 것을 알 수 있습니다.
80. 우리가 도달 할 수있는 한, 인간 존재의 유일한 의미는 어둠 속에있는 단순한 존재의 빛을 비춰주는 것이다.
우리가 무엇이고 어떻게되어 있는지에 따라 자신을 찾고 생활하는 것은 정이 삶의 주요 의미입니다.
