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우리가 생각한 것뿐만 아니라 서로를 알고 있습니까?

우리가 생각한 것뿐만 아니라 서로를 알고 있습니까?

4 월 27, 2024

자기 지식은 개인의 본질을 구성하는 모든 측면을 결정하고 자신의 정체성, 필요 사항 및 관심사를 구성하고 추론의 유형을 설명 할 수있는 능력으로 정의되는 인간의 능력 중 하나입니다. 특정 상황에서 사람이 움직이는 반응들.

스스로 관찰 할 수있는 능력은 일반적인 행동으로 사람의 행동을 예측할 수있게합니다. 개인은 "누구인가"와 "어떻게 되는가"라는 글로벌 아이디어를 형성합니다. . 그러나 자신을 아는 것만 큼 단순하지는 않습니다.

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왜 우리가 자기 지식을 개발하는 것이 어렵습니까?

인간이 객관적인 방식으로 자신을 정의 할 수 있어야한다는 용이성에 대한 광범위한 생각과는 달리, 최신의 과학적 연구 결과는 .


다음으로 우리는이 문제에 대해 실현 된 다양한 조사가 우리가 왜 우리를 알아야하는 비용을 이해하는 데 도움이되었는지를 보여줍니다.

1. 불일치에 대한 관점의 변경

몇몇 연구는 인간이 객관성의 정도를 자신의 행동에 대한 판단을 내리는 것과 혼동하는 경향이있다 . 긍정적 인 자아상을 보존하려는 목적으로 사람들은 우리가 생각하는 것에 대해 자비를 베푸는 경향이 있으며, 또한 우리는 태도 나 행동을 해석하는 주관과 편견을 알지 못합니다.

이런 방식으로, 우리는 실수를 저질렀을 때보 다 제 3자가 저 지르면 특정 오류를 더 쉽게 관찰합니다. 간단히 말해서, 내성을위한 능력은 환상이기 때문에 무의식적 인 과정을 통해 왜곡된다. .


이것은 Princinon University (2014)의 Pronin과 그의 팀이 실험 과제에서 자신의 것과 다른 사람들의 행동을 소중하게 여겨야하는 다양한 실험 대상과 함께 시연되었습니다. 실험 상황에서 발굴자는 공정한 것으로 설명되었습니다. 그들은 제안 된 과제의 다양한 측면에 대한 판단과 비판을해야했습니다.

또한, 어린 시절에 혐오증을 겪은 적이있는 사람들에게는 부정적인 자기 평가를 기반으로 한 불안한 수술이 생겨났다.

"자기 긍정의 이론"에 따르면, 자부심이 낮은 사람들은 다른 사람들에게 자신을 손상시키는 이미지를 제공하려고합니다. 이것이 일관된 목표이며 그들이 자신의 개인 이미지를 재확인하는 것입니다. 이것은 Festinger (1957)가 "인지 부조화"에 대해 제안한 공헌과 관련이 있습니다.이 공감대는 태도와 행동 사이의 불일치 정도에 따라 개인이 불편 함을 느끼게하여 다른 사람을 통해 그것을 최소화하려고 노력하는 경향이 있습니다 전략, 그들의 행동을 바꾸거나 그들의 태도가 근거로 삼고있는 신념을 수정하는 것.


반면 2000 년의 Dunning과 Kruger의 연구 그들이 "독트린 크루거 효과 (Dunning-Kruger Effect)"라고 불렀던 이론적 접근 방식을 불러 일으켰다. 그로부터 사람의 무능력이 커질수록 실현 능력이 떨어집니다. 이 연구에 따르면, 지적 능력에 대한 올바른 자기 지각과 개별 지능 (지적 지능)에서 얻은 실제 가치 사이의 29 %의 일치는 실험 상황에 참여한 피실험자에게 달성되었습니다.

다시 말해, 긍정적 인 자아상을 유지하기 위해서는 "부정적인"특성이나 형질이 크게 무시되는 경향이 있다는 것입니다. 이 마지막 질문과 관련하여 다른 연구자 팀이 최근에보다 긍정적 인 이미지를 가진 사람 (위와 같이 과장하지 않은 사람)이 특정한 업무에서 높은 수준의인지와 행복을 제공하는 경향이 있음을 발견했습니다.

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2. 성격 특성을 평가하기위한 시험

전통적으로 심리학의 일부 영역에서는 투영 테스트 또는 암시 적 연관 테스트 유형 인 TAT (Thematic Appraisal Test)와 같은 성격 특성을 정의하기 위해 암시 적 또는 은밀한 기술을 사용하고 있습니다.

이러한 유형의 증거의 기초는 반사가 없거나 배급 된 성격에있다 반사 형 또는 자동 방식으로 표현 된 특징이나 특성이 다른 자체보고 나 설문지 테스트에서 제공 할 수있는보다 반사적이거나 합리적인 분석에 의해 영향을받을 가능성이없는 주제 자체에 대해 더 많이 드러나기 때문입니다.

과학은 최근 모든 성격 특성이 암묵적으로 객관적으로 반영되는 것은 아니지만 외향성 또는 사교성과 신경증을 측정하는면 이러한 유형의 기법으로 가장 잘 측정되는 측면. 이것은 뮌스터 대학 (University of Münster)의 Mitja Back 팀에 의해 설명됩니다. 왜냐하면이 두 가지 특징은 자동 충격 충동이나 반응을 원하기 때문입니다.

오히려 책임감과 경험의 개방성은 보통 자기보고와 더 명백한 시험을 통해보다 신뢰성있게 측정된다. 왜냐하면 이러한 후자의 특징은 지적 또는인지의 영역 내에 있고, 다음과 같은 감정적 인 영역이 아니기 때문이다. 이전 사건.

3. 변화하는 환경에서 안정성 검색

상기 한 바와 같이, 인간은 자신을 속이고 일관된 상태를 유지하는 경향이있다. 자신의 정체성과 관련하여 개인이 이러한 유형의 기능을 채택하도록 유도하는 동기에 대한 설명은 주변을 둘러싸고 변화하고 변화하는 환경에서 안정성의 핵심 (자신의 정체성)을 유지하는 것과 관련이 있습니다.

따라서 한 종으로서의 적응 가능한 자원은 제공되는 외부 이미지가 내부의 이미지와 일치하도록 그러한 사회적 맥락에서 자기 지각을 유지하는 데있다. 외관상으로는 전문가는 자신의 성격을 딱딱하고 불변의 정적 인 현상으로 인식하는 것은 개인에게 안보를 제공하고 바깥 세상과 같은 불확실한 상황에서 최소한의 질서를 유지하면서 자신을 길러내는 능력을 촉진한다고 결론 지었다.

그러나, 엄격한 조작 불확실성과 좌절을 견딜 수있는 능력이 부족한 경우가 많습니다 이는 현실이 개인적 기대와 다른 경우에 발생하며,이 모든 것을 감정적 인 고통의 증가로 이끈다. 요컨대, 더 큰 수준의 안보와 복지를 제공한다는 구실하에 현재의 인간은 정반대의 효과, 즉 자신의 걱정 증가와 불안의 수준을 정확하게 달성하고 있습니다.

마지막으로, 위의 내용은 소위 말하는 "자기 실현 예언"에 뉘앙스를 더합니다. 사람들은 자신이 제시 한 이미지에 따라 행동하려고합니다. . 뉘앙스는이 이론적 원리의 적용이 특성이 가변적 일 때 발생하지만 정적 일 때 이루어지지 않는다는 점을 고려해야한다.

따라서 캘리 포니 아주 스탠포드 대학 (Stanford University)이 실시한 캐롤 드윅 (Carol Dweck) (2017)의 연구에 따르면, 의지력이나 지능과 같은 선천적 인 개인적 특성에 직면하여 역설적 인 동기 부여는 특성을 바꾸기 전보다 낮습니다 그것은 보통 자기 자신의 약점으로 일어납니다.)

명상과 Mindfulness의 이점

에리카 칼슨 (Erika Carlson)은 마음 챙김의 평상시 명상 실습과 자기 자신의 사람을 평가하는 데있어 객관적인 능력 사이의 관계를 연구하여 두 요소 사이에 긍정적 인 상관 관계를 발견했습니다.

명백하게, 이런 유형의 연습은 자신과 거리를 두는 것을 허용합니다. 개인의 "나"에 부합하는 특성과 특징을보다 합리적으로 분석 할 수있는 능력을 지니고있다. 왜냐하면 피험자가 생각이나 메시지로부터 분리 할 수 ​​있기 때문이다. 그들을 판단하지 않고.

결론

이전 선은 인간이 자신이 가지고있는 이미지를 자신이 상호 작용하는 환경의 요구와 관련하여 방어 메커니즘 또는 "생존"으로 변경하려는 경향이 있음을 보여주었습니다. 인지 부조화 이론, 자기 실현 예언, 독점 - 크루거 효과 등의 기여는 개인이 자신의 정체성을 정의하는 데 필요한 정교한 객관성을 보여주는 몇 가지 현상 일뿐입니다.

서지 참고 문헌 :

  • Ayan, S. 자아의 본질. 마음과 뇌. Vol 92 (2018), pp. 31-39.
  • Brookings, J. B., & Serratelli, A. J. (2006). 긍정적 인 환상 : 긍정적 인 상관 관계를 주관적 인 웰빙, 부정적으로 상관 관계가있는 개인 성장합니다. In Psychological Reports, 98 (2), 407-413.
  • Hansen K., Gerbasi M., Todorov A., Kruse E., Pronin E. People은 편견이있는 전략을 고의로 사용한 후 인격 목표와 성격 및 사회 심리학 게시를 제안합니다. Vol 40, Issue 6, pp. 691 - 699. 2014 년 2 월 21 일 처음 게시 됨.
  • Pronin, E. (2009). 내성의 환영. 실험 사회 심리의 발전에서, 41, 1-67.

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