성 토마스 아퀴나스 (St. Thomas Aquinas) :이 철학자와 신학자의 자서전
세인트 토마스 아퀴나스 (1225-1274)는 도미니카 교황의 로마 카톨릭 교회 제사장이자 신학자였습니다. 그는 중세의 많은 부분을 지배하고 기독교의 종교적 계시를 이해하기 위해 이성을 사용하는 이론적 운동으로 정의되는 학자적 전통의 가장 위대한 철학자 중 한 사람으로 인정 받고있다.
우리는 아래에서 볼 것이다. 세인트 토마스 아퀴나스의 일대기 철학적 및 신학 적 사고에 대한 그의 공헌에 대한 간략한 설명은 물론이다.
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성 토마스 아퀴나스의 전기 : 철학자이자 신학자
토마스 아퀴나스 (Thomas Aquinas)는 1225 년 나폴리 왕국에서 태어났다. 테 누티 (Theati)의 랜드 돌프 백작 부녀자 테오 도라 (Countod Theodora)의 아들 아 키노 (Aquino)는 곧 로마 황제 호헨 스타 우펜 (Hohenstaufen) 왕조와 관련이 있습니다. 사실, 아 키노의 가족은 그가 베네딕토 회 길을 따르기를 기대했다. 이탈리아 귀족의 아들이있을 것으로 예상 되었기 때문이다.
같은, 토마스 Aquinas 들어 그는 곧 교육 및 종교 기관에서 교육을 시작했습니다. . 16 세에 그는 나폴리 대학을 떠났고, 도미니크 교단과 프란치스코 회와 함께 공부했으며, 교황은 당시의 성직자들에게 도전을 표시했습니다.
그는 자신의 가족을 기쁘시게하지 않은 도미니카 연수를 계속하고자했습니다. 사실, Thomas Aquinas의 전기 작가는 그의 가족이 그가 태어난 Roccasecca 성에서 1 년 넘게 그를 붙잡기로 결정했다고 말합니다. 이것은 말한 순서대로 그의 입장을 막기위한 것이었다.
마지막으로, 감금 후 그는 1244 년에 쾰른의 도미니카 학교에 들어갔고 1245 년에는 파리 대학교에 입학했습니다. 그는 철학과 신학에서 알베르토 마그노의 손에 의해 훈련 받았다. . 1428 년에는 교수로 임명되었으며, 학업, 문학 및 공적 생활을 공식적으로 시작합니다.
프랑스에서 오랜 시간을 보냈고 Thomas Aquinas는 나폴리로 돌아 왔습니다. 그는 갑작스러운 질병으로 인해 1274 년 3 월 7 일에 같은 도시에서 사망했습니다. 일부 판은 실제로 그의 죽음은 시칠리아의 왕이 정치적 갈등 때문에 그를 독살 한 결과라고합니다. 토마스 아퀴나스 (Thomas Aquinas)는 사망 한 지 50 년 만에 중세 시대의 가장 대표적인 지식인 중 한 명으로 인정 받고 인정 받았다.
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철학적 사고 : 이성과 신앙
아퀴나스의 철학적 생각은 기독교 신자유주의에서 가장 영향력있는 것 중 하나이다. 특히 로마 카톨릭 교회에서. 그는 서양 철학의 후기 발전에 영향을 미친 아리스토텔레스 전통의 중요한 경험 주의자로 인정 받고있다.
무엇보다도 아 키노는 인간에게는 지성을 행동으로 전환시킬 수있는 힘을 가진 후자이기 때문에 신의 도움 없이는 어떤 참된 지식도 얻는 것이 불가능하다고 주장했다.
그러나 인간은 자연스럽게 (신성한 개입없이) 세상의 일부를 알 수있는 가능성이 있다고 그는 말했다. 진정한 지식의 구성 요소에는 두 가지 유형이있었습니다. 한편으로는 진리가 이성, 즉 "자연의 계시"를 통해 알려졌다.
한편, 진리는 "초자연적 인 계시"에 해당하는 믿음으로 알려져 있습니다. . 후자는 신성한 경전과 선지자의 가르침을 통해 접근 할 수있다. 첫 번째는 인간 본성과 관련이 있습니다.
토마스 아퀴나스에게 하나님과 그의 속성 (진리, 선하심, 선량함, 힘, 지식, 일치)의 존재에 대한 합리적 증거를 찾는 것이 가능했습니다. 마찬가지로, 특별한 신성한 계시를 통해서만 삼위 일체를 알 수있었습니다. . 모순 된 요소 들보 다 더 중요한 것은 아퀴나스의 이성과 신념은 상호 보완 적이며, 그들의 탐구는 진정한 지식으로 연결됩니다.
토마스 아퀴나스 (Thomas Aquinas)의 저작을 중요하게 여긴 초기 철학자 중에는 아리스토텔레스의 주요 이론 인 플라톤 (Platon)과 유대인의 생각 인 아비 세나 (Avicenna)와 수년 동안 결성 된 알베르투스 매 그누스 (Albertus Magnus)의 작품이있다.
하나님의 존재에 관한 신학과 논증
토마스 아퀴나스의 신학 적 사고는 히포의 어거스틴 (Augustine of Hippo), 성경, 평의회와 교황령에 의해 중요한 방식으로 영향을 받았습니다. 내 말은, 그리스 철학에 대한 생각과 그리스도교의 교리를 결합한다. .
아퀴나스의 신학과 신앙 사이의 관계를 되풀이하여 신학 (신성한 교리)은 그 자체로 과학입니다. 그리고 신성한 저술들은 계시와 자연 지식에 의해 생산 되었기 때문에 과학의 데이터를 충실히 복제하고 있습니다.
아 키노에게는 신학의 궁극적 인 목표는 하나님을 알고 진정한 구원을 얻는 이성의 사용 . 똑같은 맥락에서 그는 하나님의 본질에 대해 말하며, 그의 존재가 분명하지 않고 쉽게 시험 할 수 없다고 주장했다.
그의 위대한 작품 중 하나에서, 요약 신학, 하나님의 존재에 대한 존재론을지지한다. 하나님의 다섯 가지 특성에 해당하는 다섯 가지 방법이 있으며, 따라서 그의 존재에 대한 합리적인 증거가된다.
- 첫 번째 방법 : 단순한 하나님 (단순한 부분으로 분해되지 않음).
- 둘째 방법 : 하나님은 완벽합니다 (다른 존재와 달리 아무것도 빠지지 않음).
- 제 3의 길 : 하나님은 무한합니다 (왜냐하면 그의 본성은 물리의 위력과 다릅니다).
- 넷째 길 : 하나님은 변하지 않습니다 (그의 본질과 인물은 수정되지 않습니다).
- 다섯 번째 길 : 하느님은 하나됨 (그 자신 안에서 다각화하지 않음).
마찬가지로, Tomás de Aquino 사물의 움직임을 통해 하나님의 존재가 확인 될 수 있다고 주장한다. , 세계의 가치와 요소의 계층 구조를 통해, 자연계가 주문되는 방법과 가능성의 세계를 통해.
서지 참고 문헌 :
- St. Thomas Aquinas Biography. 성도, 신학자, 철학자, 성직자 (2018). 약력 2018 년 10 월 26 일 검색 됨. //www.biography.com/people/st-thomas-aquinas-9187231에서 확인할 수 있습니다.
- Thomas Aquinas (2015). 새로운 세계 백과 사전. 2018 년 10 월 26 일 검색 됨. //www.newworldencyclopedia.org/entry/Thomas_Aquinas에서 확인 가능.
