Thanatos : Sigmund Freud에 따르면 죽음의 드라이브는 무엇입니까?

4 월 7, 2024

프로이드와 프로이트의 정신 분석에 대해 이야기하는 것은 보통 리비도와 성적 드라이브에 대해 어느 시점에서 이야기하는 것을 의미합니다. 그리고 정신 분석학의 아버지는 심령 생활이 심령 생활과 생명 에너지의 핵심 인 리비도라는 이러한 유형의 운동과 주로 관련되어 있다고 생각했습니다.

그러나이 드라이브는 일명 '생명의 드라이브'또는 '에로스 (그리스의 신에 대한 참조)'로 불리며 저자에게는 유일하게 중요한 것이 아닙니다. 그의 작품 전반에 걸쳐 프로이드는 자신의 이론을 구체화 할 때 프로이트가 인간 정신의 일부를 설명하는 최초의 것과 반대되는 또 다른 유형의 드라이브의 존재를 에로스가 닫지 못하는 것으로 간주했다. 우리는 이야기하고있다. 죽음의 드라이브 또는 타나 토스 이 기사에서 우리는이 기사를 통해 이야기 할 것입니다.

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드라이브로 Thanatos : 죽음 드라이브의 정의

죽음의 운전 또는 타나 토스는 지그문트 프로이트가 개발 한 개념 이것은 삶의 추진력이나 에로스와 달리 태어나고, 무의식적 인 충동과 유기적 인 흥분의 생성자 (즉, 운전)가 절대적으로 존재하지 않는 상태로 되돌아 가려는 검색으로 나타난다. 그것은 자신의 죽음과 실종을 찾는 충동으로 간주 될 수 있습니다.

동안 에로스는 성욕을 만족시키는 것 외에도 삶을 단결시키고 보존하기 위해 노력합니다. Thanatos는 그 문제의 불화와 무기 상태로의 회귀를 객관적으로 가지고 공격적이고 파괴적인 충동을 충족 시키려고 노력한다. 이러한 충동은 종종 직접적으로나 간접적으로 일어 났는지에 관계없이 타인에 대한 또는 자기 자신에 대한 공격성의 형태로 나타납니다. 또한 에로스는 역 동성을 창출하는 힘이지만 타나토스는 에로티시즘과 관련이없는 한 철수와 휴식을 취하는 것이 특징입니다.

타나 토스는 에로스와 같은 즐거움 원칙에 의해 인도되는 것이 아니라 열반의 원칙에 따라 인도됩니다 : 생존과 갈등 해소를 허용하는 갈등 해소에 즐거움을 찾지 않기 위해 해산이 추구되고, 흥분을 줄이거 나 없애지 만 ~을 위해 해산에서 그것을 발견하고 아무에게도 돌아 오지 않는다. .

이 개념은 직접적으로 볼 수없는 특이성을 지니고 있습니다. 에로스 (Eros) 또는 충실한 삶의 에너지는 노동 조합과 행동을 촉진하지만, 타나 토스는 투영을 통해 간접적으로 또는 침략을 통해 또는 간접적으로 보여지는 경향이 있습니다 어떤 행동이나 세상과의 연관성도 없습니다. 이것의 한 예는 건강에 해로운 행동의 방출 또는 어떤 종류의 혐오적인 사건의 사임과 수동적 수용입니다.

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관절 융해

Eros와 Thanatos는 별도의 드라이브로 남아 있지 않지만 계속 상호 작용하지만 그것은 반대 세력에 관한 것입니다. : 에로스는 구속력이 있고 타협하지 않는 타나 토스입니다.

사형 집행의 일부가 해체 된 채로 남아 있지만, 죽음에 대한 점진적인 표류를 일으키는 무언가가 있긴하지만, 에로스와의 융합은 죽음의 추진력의 대부분이 바깥쪽으로 돌출되어 공격성을 발생시키는 결과를 낳습니다.

죽음의 욕구, 항상 부정적인 것은 아닙니다.

정신 분석의 아버지에 따르면, 삶의 추진과 죽음의 추진은 여러면에서 인간에게 유익한 끊임없는 갈등 속에 존재하는 인간에게는 필수적입니다.

죽음의 본능에 대한 생각은 논쟁의 여지가 있지만 혐오스럽게 보일 수 있지만, 프로이트에게는 생존을 위해 필요한 충동의 유형이라는 사실이 사실입니다.

심령 수준에서, 죽음의 몰락의 존재는 우리로 하여금 자신을 대상과 분리 할 수있게하고, 차례로 우리가 그들을 식별하고 정신적으로 병합 할 수 없도록 만든다. 개성을 지키다 . 또한 오이디푸스 단지와 일정한 연관성이 있지만 부모에 대한 성실하고 공격적인 측면이 존재했습니다.

이 외에도, 두 가지 유형의 드라이브가 융합 된 결과로 나타나는 공격성은 특정 상황에서 유리합니다. 생존과 자기 방어를위한 투쟁을 허용 .

마찬가지로, 삶의 추진과 죽음의 갈등은 오르가슴의 순간과 관련이 있습니다. 에로스는 섹스와 에로틱 한 만족감을 보이지만 섹스 자체와 클라이 막스의 순간을 유랑과 연결시켜 아이디어에 연결됩니다. 휴식을 취하고 기준선으로 돌아 가면 공격적인 구성 요소가 있습니다.

사실 라캉 (Lacan)과 같은 작가들은 즐거움의 아이디어로 죽음의 추진을 파악할 것입니다. 일반적으로 불만을 야기하는 것에 대한 만족 . 이것은 부분적으로 보복, 사디즘 또는 심지어 고통과 같은 것이 자신이나 다른 사람일지도 모른다는 만족을 설명합니다.

병리학

죽음의 추진은 긍정적 일 수 있지만, 인간에게별로 좋지 않은 측면에도 반영 될 수 있습니다.

프로이트는 그것을 고려하게 될 것입니다. 죄책감의 개념은 죽음의 삶과 관련이있다. , 건강에 위배되는 행동의 인내 또는 자해 또는 다른 유형의 강박 행동과 같은 불쾌한 행동을 반복하는 강요까지 포함 할 수 있습니다. 또한 삶의 사임, 절망과 무관심의 출현은 타나 토스 (Thanatos)뿐만 아니라 반추와 위선과 관련 될 수 있습니다. 마찬가지로, 극단으로 가져 가면,이 드라이브는 자폐증 적 태도 또는 자기 자살 적 생각이나 시도로 이어질 수 있습니다.

그리고 정신 병리학 적 수준에서뿐만 아니라 만성 질환의 고통과 같은 어려움이있을 때 분노 반응, 거부 및 거부, 사임까지도 Thanatos와 연결됩니다. 이것의 예가 우리가 알고있는 어떤 일이 우리의 건강을 거스르는 일 (예를 들어, 당뇨병 환자는 폐 기관종을 앓고있는 사람에게 흡연해서는 안되는 것을 먹어야합니다).

에로스와 타나 토스 : 신화에서 프로이트에 이르기까지

프로이트는 그리스 신화에 대한 명확한 언급에서 삶과 죽음이 각각 에로스와 타나 토스를 몰아 부쳤다 고 말한다. 그래서 기사를 결론 짓기 위해 기사를 상징하는 신을 분석하는 것이 흥미로울 수 있습니다.

에로스 (Eros)는 그리스 판테온에서 가장 잘 알려진 신들 중 하나로, 사랑, 활력, 사랑의 열정의 신입니다. 그리스 신화의 대부분의 판에는 사랑의 여신의 아들 아프로디테와 전쟁의 신 Ares가 있고 다른 한편에서는 "연회"의 플라톤 (Plato)에 따르면, 빈곤의 여신 인 페니 아 (Penia)와 신 (God)의 아들이다 풍요 로움의 Poros는 아프로디테의 생일 축하 (다른 종류의 사랑 관계와 관련 될 수있는 것)에서 잉태되었습니다.

반면에 타나 토스는 비폭력적인 죽음의 신이며, 밤의 여신의 아들 닉스와 어둠의 Érebo . 이 신, 꿈의 신인 Hipnos의 쌍둥이는, 시간이 올 때 필사자의 운명에 관한 moiras의 의지를 수행하는 그의 부드러운 손길과 책임을 맡고있는, 어떤 온유함으로 행동했습니다. 그럼에도 불구하고, 그것은 두려워하는 존재이자 삶과의 불일치의 힘이었으며 사망 사직과도 관련이 있습니다.

이 설명은 우리로 하여금 생사의 주요 특징을 보게합니다. 그러나 신화는 우리가이 신들과 관련된 속성이 적대적 일뿐만 아니라 그들 사이의 갈등에 대해 몇 가지 신화가 있습니다. . 그들 중 하나는 님프 닌 페아 (Nymph Ninfea)의 죽음과 관련이 있습니다.

신화는 에로스, 사랑의 신, 그리고 에로티즘과 열정의 일부 버전에서는 여신 아르테미스 (여신, 순결의 여신)와 님프 (또한 처녀)에게 접근하고 선동하는 경향이 있음을 알려줍니다. 여신이 그의 데이트와의 거리를 넓혀서 어떤 반응을 보였습니까? 그것을 피곤하게 만든 에로스는 사랑의 화살을 여신에게 던지기로 결정했으나 아르테미스가 화살을 쓰고 난 후 이것은 님프 중 한 명인 Ninfea에게 맞았습니다.

님프는 높은 수준의 성적 욕망과 흥분을 경험하기 시작했습니다. 통제되지 않은 방식으로, 그 욕망과 자신의 순결 사이에 강한 갈등이 발생했습니다. 이 갈등으로 인해 그는 고통에 시달렸고, 죽음에서 해방을 결심하고 스스로를 물에 던져 자신을 익사하게했습니다. 그 당시에는 에로스가 그녀를 구하려고했지만 비폭력적인 죽음의 신인 타나 토스에 의해 막혔습니다. 그 때문에 익패가 익사하고 아르테미스에 의해 최초의 수련으로 변형되었다. 열정을 감소시키는 선물을받는 것.

이 신화 (다른 버전이 있음)는 프로이드 이론에 따라 우리 정신의 일부인 생명 에너지와 파괴 에너지의 상호 작용과 갈등을 설명합니다.