수시주의 (Occasionalism) :이 철학적 흐름에 의해 제안되는 것이 무엇인가?

4 월 5, 2024

Occasionalism은 육체와 정신을 분리 된 실체로 이해하는 철학적 흐름 중 하나이다 . 즉, 몸과 마음이 인간의 동등한 구성 요소라는 가능성에 의문을 제기하는 이원론 적 관점이다.

이 기사에서 우리는 이원론이 무엇인지, 그리고 우리가 가끔주의라고 부르는 관점을 소개하는 방식으로 설명합니다.

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데카르트의 이원론 적 사고

이원론은 마음과 몸이 두 개의 별개의 존재라는 생각에서 출발하는 철학적 입장입니다. 즉, 몸이 생각하지 않는 것처럼 마음은 느끼지 않습니다. 데카르트는 모든 것을 의심하지만 그의 생각하는 능력을 보았습니다. , 어떤 시체가 백그라운드에서 느꼈는지.

르네 데카르트 (René Descartes)는 일반적으로 현대 이원론의 가장 큰 지수로 인정됩니다. 왜냐하면 그는 신체의 그것 (뇌의 것)으로 정신의 현실에 반대하는 최초의 철학자이기 때문입니다.

그에게는 마음이 몸과 별개로 존재한다. , 그것으로, 그것의 자신의 물질이있다. 이 물질은 데카르트 (Descartes)의 종교 - 과학적 맥락에서 상호 작용 론자 (정신적 과정이 신체에 영향을 미칠 수있게하는 것)의 세 가지 유형이 될 수있다. 평행 주의자 (정신적 인 원인은 정신적 인 영향을 미치기 때문에 육체적으로 자신을 벗어나지 만, 그렇지 않다). 그리고 마지막으로 우리가 다음에 설명 할 가끔 타입의 물질이 있습니다.

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Occasionalism : 인과성에 대한 설명

Descartes의 경우, 물질은 비 물질적 인 지형과의 상호 작용을 허용하지 않는 물질입니다. 이것들 사이의 관계는 불가능합니다. 외부 엔티티가 존재하기 때문입니다. 우리가 "원인 - 결과"로 이해하는 사건이 . 이 실재물은 신이고, 그의 개입을 통해서만 마음과 몸이 연결될 수 있습니다.

따라서, 가끔주의는 마음과 몸이 분리되어 있음을 입증하는 것 외에도 철학적 인 입장이다. 그것은 또한 우리가 "인과 관계"관계로 인식하는 것의 아무 것도 설정하지 않습니다. 하나님의 바깥에있는 원인과 관련이있다. .

그 원인은 하나님 께서 어떤 사실을 산출 할 수있는 기회 일 뿐이며, 우리는 "영향"이라고 불렀습니다. 예를 들어, 관계 A-> B; 사건 A는 원인이 아니지만 하나님이 사실 B를 만들어내는 기회입니다. 그것은 우리가 살며 "효과"로 번역 한 것입니다.

우리가 "원인"으로 알고있는 것은 명백한 것입니다. 항상 가끔입니다 (즉, 구체적인 기회에 달려 있음). 차례로, 우리가 효과로 인식하는 사건, 하나님의 결정의 결과이다. . 따라서 진정한 원인은 항상 우리의 지식으로부터 숨겨져 있습니다. 그것이 하나님에 의해 미리 주어진 것처럼, 그리고 그에게 제시되는 기회를 위해; 우리 인간은 그것을 알 수 없으며, 단순히 그것을 경험할 수 있습니다.

그러나이 시대의 하느님, 정신과 지식이 밀접하게 관련되어 있다는 것을 기억하면, 이따금 씩 나타나는 것은 우리의 정신적 과정, 신념, 생각, 의도가 태도, 감정 또는 행동을 생성하지 않는다는 것을 의미합니다 ; 오히려이 과정들 사이의 일치는 신성한 실체에 의해 촉진됩니다.

이 신성한 존재에 인간은 그것을 전혀 알 수 없다. , 비전과 의지가 있으며, 거기에서부터 모든 물질적 인 것들을 움직입니다.

Nicolas Malebranche, 주요 저자

프랑스의 철학자 인 니콜라스 말 브랜치 (Nicolas Malebranche)는 때때로 일어날 수있는 가장 큰 지수 중 하나입니다. 그는 1628 년에서 1715 년 사이에 살았으며 그림 중 대표적인 지식인 .

처음에 맬브 란 쉬는 데카르트의 합리주의에 대한 이원론적인 가정을 따랐다. 이성주의는 이성이 종교적 신념과 밀접한 관련이있는 세기에 개발되었다. 과학, 철학과 기독교는 지금처럼 서로 완전히 분리되지 않았습니다.

그것의 가정 안에, Malebranche 그는 데카르트의 생각과 산 아구스틴의 생각을 조화 시키려고 노력했다. 이런 식으로 세상의 모든면에서 하나님의 적극적인 역할이 우리가 "수시주의"라고 부르는 교리에 의해 입증 될 수 있음을 보여줍니다.

그는 데카르트의 제안과 거리를 두려고했지만 스피노자 (Spinoza)와 라이프니츠 (Leibniz)와 함께 자신의 전통 안에서 고려해야한다고 생각하는 몇몇 현대 철학가들이있다. 그러나 다른 저자들은 말 브랜치의 생각이 데카르트의 생각보다 급진적이라고 생각한다. 후자는 어떤 시점에서 육체와 영혼이 연결되어 있고,이 지점은 송과선이라고 간주했습니다.

그러나 Malebranche는 육체와 영혼이 완전히 독립적 인 존재이며, 둘 사이에 연결이 있다면 그것은 가능하게하는 신성한 존재가 있기 때문이라고 생각했다. 따라서, 하나님은 "현실"에서 일어나는 모든 일의 원인입니다. . 원인은 하나님을위한 기회이며, 하나님은 유일한 원인이며, 인간이 세상을 아는 방법입니다.

다른 말로 표현하자면, 멘 브란 슈에 대한 유일한 진정한 원인은 존재하는 모든 것의 유일한 원인 인 하느님입니다. 우리가 "무언가의 효과"로 인식하는 모든 것은 하느님이 도발하거나 성취 할 순간이나 기회 일뿐입니다 그게 뭔가.