Baruch Spinoza의 64 문장
Baruch Spinoza는 근대성의 위대한 철학자 중 한 명입니다. 그의 사상은 서양 사상에 중대한 영향을 미치고, 특히 동시대 인들이 현실을 해석하기 시작한 방식에 큰 영향을 미쳤다. Baruch Spinoza의 가장 유명한 문구를 검토하려면 끊임없이 큰 반향을 충족시켜야합니다. 가장 다양한 주제에 대해
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Baruch Spinoza의 최고의 문구
아래에서 Baruch Spinoza가 철학의이 대상이 어떻게 생각했는지 더 잘 이해할 수있는 문구를 찾을 수 있습니다.
1. 고린도 후서 3 장 3 절에서 사도가 말한 바에 따르면, 그들은 잉크로 쓰여진 것이 아니라 하나님의 영으로 쓰여졌 고 돌로 된 판에있는 것이 아니라 그 편지를 숭상하고 그것에 대해 그렇게 걱정하지 않으려 고하는 마음의 살의 표.
많은 기독교 단체들의 결속력 부족에 대한 비판
2. 글쓰기를 해석하는 우리의 방법이 가장 좋습니다. 왜냐하면 글쓰기를 해석하는 최고 권위가 각각의 힘이기 때문에, 해석의 규범은 자연의 빛보다 모든 사람에게 공통적이어야하며 자연이나 어떤 외부의 권위보다 우월한 것이어야합니다.
철학자는 모호한 것을 해석 할 때 모든 사람들이 공통적으로 가지고있는 것을 강조했습니다.
3. 군주 정권의 가장 큰 비밀과 최대의 관심은 사람들을기만하고 종교의 특별한 이름으로, 노예를 위해 싸울 수있는 두려움을 변장시키는 것이다. 그것이 당신의 구원이라면, 그리고 무시 무시을 고려하지 말고, 최고의 존경을 받으십시오. 당신의 피와 당신의 영혼을 한 사람의 교만에 맡기십시오.
가혹한 비판의 형태로 군주제에 대한 성찰.
4. 모든 사람의 자연스러운 권리는 건전한 이유에 의해서가 아니라 욕망과 권력에 의해 결정된다.
우리가 원하는 것은 우리가 그것을 성취하는 데 사용하는 논리 이상으로 정의합니다.
5. 영혼 (어니 스터 스)을 넘겨서 명령하기가 아주 쉽다면, 모든 사람이 안전하게 통치 할 것이고, 모든 사람이 통치자의 의견에 따라 살 것이며, 그들의 결정에 따라 진실이 무엇인지를 판단 할 것이기 때문에 모든 국가가 폭력적 일 수는 없다. 또는 거짓, 좋거나 나쁨, 공정 또는 불법.
그의 온톨로지에 대해 이야기하는 Baruch Spinoza의 문구.
6. 누구도 자신의 의견의 자유를 포기하고 자신이 원하는 것을 생각할 수는 없지만 각각의 생각은 자연의 최고 권위에 따라 자신을 비난하지 않고 결코 국가에서 시도 할 수 없다는 결론을 내립니다. 비록 다른 견해와 반대되는 견해를 가지고 있긴하지만, 남자들은 최고 권력의 처방에 의해서만 말하고있다.
각 사람이 자신의 결정을 내리고 그 자체로 다른 생각의 흐름을 창조한다는 사실은 자신의 의견을 지배하는 것을 불가능하게 만듭니다.
7. 법과 자연의 제도에 의거하여 각 개인의 본질에 관한 규칙 이외에는 아무것도 이해하지 못한다. 각 개인의 본성의 규칙은 자연스럽게 존재하고 정확한 방식으로 행동하도록 결정된다.
개인은 자연의 일부입니다.
8. 폭도들로부터 벗어나 신학자들의 편견에서 우리의 생각을 자유롭게하고, 신의 교리 인 것처럼 인간의 발명품을 무모하게 받아들이지 않기 위해, 우리는 성경을 해석하고 철저히 토론해야한다. 왜냐하면 우리가 그것을 알지 못한다면 성경이 가르치기를 원하거나 성령을 확신 할 수 없기 때문입니다. 즉, 성경 해석 방법은 자연 해석 방법과 다르지 않지만 성경 해석과 완전히 일치합니다.
르네상스의 아들 인 스피노자 (Spinoza) 나는 중세 시대의 철학을 지배하는 교리의 지식을 공개하고 싶었다. , 성서 경전을 언급하는 사람들조차도 그렇습니다.
9. 상상력에 탁월한 사람들은 순전히 지적 지식에 대한 적성이 적습니다.
이 사상가에게는 상상력이 순전히 지적 활동에 부합하지 않는 확산 된 사고 방식입니다.
10 지성으로 눈에 띄고 그것을 최대한으로 키워 나간 사람들은 이해력과 혼동하지 않도록 브레이크를 내려 놓은 것처럼 좀 더 온건하고 통제력있는 상상력을 갖습니다.
이전과 관련된 스피노자의 문구.
11. 우리가하는 모든 일은 진보와 개선을 지향해야합니다.
이 성찰은 진보와 진보에 대한 여러분의 신앙을 보여줍니다.
12. 법으로 모든 것을 결정하려는 사람은 오히려 악의를 불러 일으킬 것이며,이를 수정하게 될 것입니다. 몇 번이나 여전히 피해가 있지만, 금지 할 수없는 것은 그것을 허용하는 것이 필요합니다.실제로 많은 사악함은 사치,시기, 탐욕, 술취함 및 유사한 행위에서 비롯되지 않습니까? 그러나 그들은 법률의 금지에 의해 피할 수 없기 때문에 비록 그것이 실제로 악의적 인 것이라 할지라도지지를 받는다.
가장 독재적인 정신의 논리에 도전하는 성찰.
13. 동시 발생 원인이 동시 적으로 많을수록 영향이 많을수록 더 커집니다.
특정 유형의 심리적 현상에 대한 반성.
14. 모든 결점 중 가장 큰 것이 존재하지 않는다.
San Anselmo의 존재 론적 주장을 회고하는 문구.
15. 어쨌든 그것은 성품을이기는 무기가 아니라 사랑과 관대함입니다.
감정은 무기보다 사람에게 더 강력한 영향을 미칩니다.
16. 국가에 의해 형성된 아카데미는 마음을 키우는 것이 아니라, 마음을 키우는 것과 마찬가지이다.
역설 : 사람들이 자신의 능력과 사고의 자유를 제한하도록 가르 칠 수 있습니다.
17. 건강을 지키는 것이 충분한만큼 즐거움을 누리십시오.
과잉의 위험을 암시하는 권고.
18. 아이디어의 순서와 연결은 사물의 순서와 연결과 같습니다.
스피 니오자는 영적 세계와 물질 세계 사이의 동등 함을 믿었습니다.
19. 죄는 자연 상태에서 잉태 될 수 없으며, 일반적인 동의에 의해 선과 악이 선포되는 시민 국가에서만 가능합니다.
이런 식으로, 스피노자는 죄를 사회적 구성으로 규정했다.
20. 각자가 가지고있는 모든 생각 중에서 우리는 전체를 만들거나 똑같은 것을 이성의 실체라고 부르며, 우리는 그것을 이해라고 부릅니다.
우리의 이해는 우리가 접근 할 수있는 모든 아이디어를 포괄하는 광범위한 범주입니다.
21. 같은 일이 동시에 좋고, 나쁘고, 무관심 할 수 있습니다. 예를 들어, 음악은 우울함에 좋고, 애도하는 사람에게는 좋지 않으며, 청각 장애인에게는 좋지도 나쁘지도 않습니다.
현실에는 여러 측면이 있습니다.
22. 나는 또한 저속한 사람들이 두려움 때문에 미신에서 벗어나는 것이 불가능하다는 것을 알고 있습니다.
우리가 끊임없이 그들 속에 빠지게하는 사고와 느낌의 일정한 패턴이 있습니다.
23. 자연에 위배되는 것은 모두 추론하는 것이고, 이성에 반하는 것은 어리 석다.
논리적 파생 부자연 스럽다.
24. 심판의 자유는 미덕이고 억압받을 수 없기 때문에 부여되어야한다.
사람들의 심리적 속성에 대해서.
25. 그러나 자연 과학이 신성하기는하지만 선지자의 이름은 전파하는 사람들에게 주어질 수 없다. 왜냐하면 그들이 가르치는 것이 평등과 확신과 존엄성을 가진 다른 사람들에 의해서도 감지되고 받아 들여질 수 있기 때문이다. 단순한 믿음.
스피노자 (Spinoza) 시대의 호기심 중요한 차이.
26. 그러나 우리는이 자유가 억압 받았다고 가정하고 사람들이 최고 권력자의 허락없이 한 마디 말을 감히하지 않을 수 있다고 가정합시다. 그들이 원하는 것 이외의 것에 관해 생각하지 않는다는 것은 결코 달성되지 않을 것입니다.
생각을 조절하려는 부조리에 대해.
27. 남자는 일반적으로 그런 성격을 띠고 있기 때문에 그들이 진실이라고 믿는 범죄에 대한 견해보다 그들이 인내심을 가지고 아무 것도 지니지 못한다.
의견에 담긴 상대적인 진실에 관해서, 그리고이 아이디어의 충돌이 일어났습니다.
28. 왕자와 군대는 모두 평화보다는 전쟁에 더 끌릴 수 없었다. 실제로 군대는 우리가 말했듯이 시민들에 의해서만 형성 되었기 때문에 전쟁과 평화를 동시에 관리 한 것은 군대 자체였습니다. 따라서 캠프에서 군인이었고, 포럼에 시민이었으며, 캠프의 보스는 도시의 왕자였습니다. 그렇다면 누구도 전쟁을위한 전쟁이 아니라 평화와 평화를 원할 수 있습니다.
스피노자 (Spinoza)는 사람들을 전쟁으로 이끌었던 동기에 반영됩니다.
29. 가장 폭력적인 국가는 각자가 자신이 생각하는 것을 말하고 가르 칠 자유가 부인 된 국가가 될 것이다. 다른 한편으로는 모든 사람들에게 똑같은 자유가 부여되는 것을 완화시킬 것입니다.
오른쪽에있는 스피노자의 또 다른 모습.
30. 사람들이 인간의 능력을 초월하는 과학을 신성한 존재로 부르는 것에 익숙해 진 것처럼, 사람들이 일반 사람들에게 무시당하는 일에 하나님의 일이나 하나님의 일을 부름을 주었던 것처럼.
지식은 다르게 분배됩니다. 사회 지층에 의해.
31. 사실 저속한 것은 사실상 하나님의 능력과 섭리가 본질적으로 비정상적인 일을보고 그가 그것에 대해 받아 들였다는 의견에 반대하는 것처럼 결코 명확하지 않다고 믿는다. 자신의 위안.
일의 신에게 귀속되는 것을 자극하는 사건 유형에 관하여.
32. 저속한 것은 자연의 이상한 일에 대한 기적이나 하느님의 일을 요구한다. 그리고 부분적으로는 자연 과학을 배양하려는 사람들을 반대하려는 욕망에서 비롯된 부분적으로 헌신적 인 것이 아니라 자연적인 원인을 무시한다는 것을 자랑하며 그가 무시한 것을 듣기를 원하기 때문에 가장 존경하는 것을 듣고 싶어합니다.
역설 : 누구의 설명이 알려지지 않은지는 알려진 것을 무시하면서 더 많은 흥미를 불러 일으킬 수 있습니다.
33. 신성하고 신성한 신앙이라고 불리는이 신앙은 경건과 종교의 실천을 목적으로하며, 신성시에만 남성이 종교적으로 사용할 수 있도록합니다. 그들이 경건하지 않게된다면, 그는 또한 사실상 신성하기를 멈출 것이다. 그들이 그것을 경건하지 않은 일에 바칠 경우, 그것은 신성하기 이전처럼 더럽고 불결해질 것입니다.
신성한 물건조차도 사회적 합의가 이루어진 것과 관련이 있습니다.
34. 성경은 보통 하느님을 사람의 형상으로 묘사하고 저속한 사람의 약한 지능으로 인해 그에게 영혼, 영혼, 애정, 심지어 몸과 숨결을 부여합니다.
스피노자는 우리가 하나님의 개념을 제한하여 대중에게 다가 갈 수 있다고 믿었습니다.
35. 과거를 되풀이하고 싶지 않다면 그것을 공부하십시오.
과거, 개인 또는 집단을 아는 것의 중요성에 대한 흥미로운 격언.
36. 그 성격이 어떤 효과를 가지지 않는 것은 존재하지 않습니다.
자연의 모든 것은 원인 효과를 통해 연결됩니다.
37. 유한 한 이해는 외부의 어떤 것에 의해 결정되지 않는 한, 아무것도 이해할 수 없다.
로직을 기반으로 한 또 다른 Spinoza의 반향.
38. 인간이 달성 할 수있는 가장 중요한 활동은 이해하는 것이 자유롭기 때문에 이해하는 법을 배우는 것입니다.
한 의견 다른 유명한 철학자들과 매우 유사하다. , 예를 들면 Plato.
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39. 미신을 보존하고 증진시키는 원인은 두려움입니다.
Spinoza는 미신의 기원을이 감정에 두었습니다.
40. 나는 신중하게 인간 행동을 즐기지 말고, 경멸하지 말고, 혐오하지 말고, 이해해야한다.
이 사상가의 의도에 대한 선언.
41. 남자들은 스스로를 자유롭게 믿어 속인다. 이 견해에 대한 이유는 그들이 자신의 행동을 알고 있지만 그들이 결정되기 때문에 원인을 무시한다는 것입니다. 그러므로 자유에 대한 그들의 생각을 구성하는 것은 그들이 행동의 원인을 알지 못한다는 것입니다.
무식함은 우리가 우리가 자유다고 믿게합니다.
42. 그가 행한 것을 회개하는자는 두 번 비참합니다.
회개에 대한 의견.
43. 그 자체가 자체로 잉태되는 것. 다시 말하면, 개념이 다른 것의 개념을 필요로하지 않으며, 그 개념이 형성되어야한다는 것입니다.
그 자체로 존재하는 것의 정의.
44. 우리는 영혼은 생각이고, 생각하는 것에 존재하며, 자연 속에 존재하는 것으로부터 오는 것이라고 생각했습니다.
한 번, 자연과 영적 관계를 강조합니다.
45. 인간이 복지를 위해 결정한 모든 것은 모든 본성의 복지를위한 것이 아니라 오히려 많은 다른 것들의 파괴를위한 것일 수있다.
인간의 이익은 자연의 나머지 요소들에 대한 존중을 포함 할 필요가 없다.
46. 하느님에 의해 나는 절대적으로 무한한 존재, 즉 각각이 영원하고 무한한 본질을 표현하는 무한한 속성들로 구성된 물질을 이해한다.
Spinoza가 신이 무엇인지에 대한 간단한 정의.
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47. 오직 끔찍하고 슬픈 미신 만이 기쁨을 금할 수 있습니다.
즐거움을 지키기 위해.
48. 가장 큰 자존심과 최대의 폭력은 자신의 가장 큰 무지입니다.
호기심 역설.
49. 많은 철학자들은 지구의 작은 지구 밖에서는 관찰하지 않았기 때문에 다른 지구의 존재가 없다고 믿었다.
비판 그들의 지시 대상을 넘어서 생각하지 않는 사람들에게
대부분의 오류는 우리가 사물에 정확하게 이름을 적용하지 않는다는 단순한 오류입니다.
수세기 후에 분석 철학자가 구상 한 아이디어.
51. 사회는 적에 대한 안전을 위해 살뿐만 아니라 많은 것을 풍부하게 갖기 위해 매우 유용하고 동등하게 필요하다. 그런 다음, 남성들이 서로 협력하기를 원하지 않는다면, 예술과 시간이 부족하여 자신을 지탱하고 최대한 자신을 보존 할 시간이 부족합니다.
사회의 존립.
52. 아첨은 또한 일치를 일으키지 만, 뉘우치는 부끄러운 용서와 부끄러움을 통해 조화를 이룬다.
같은 패턴의 행동 패턴에는 여러 경로가 있습니다.
53. 자랑스러워하는 사람, 첫 번째 사람이되고 싶지 않은 사람, 그렇지 않은 사람은 순종하는 네트워크에 가장 쉽게 빠지는 사람입니다.
바 루치 스피노자 (Baruch Spinoza)의 문구 중 또 하나는 인구 집단에게 일반화 된 사례입니다.
54. 사람이 하나님에 대한 생각을 갖고 있다면, 하나님은 공식적으로 존재해야합니다.
적어도 현실의면에서 신은 존재합니다.
55. 사랑받지 못하는 것은 결코 투쟁을 불러 일으키지 않으며, 슬픔도 게으름도, 부러움도, 부러움도, 부러움도, 증오도, 말로는 내적 소동이 아닙니다.
사랑은 우리를 동원합니다. 좋고 나쁜 것.
56존재하는 것만이 본질적으로 필요하기 때문에 자유롭고 그 행동 자체는 영향을받습니다.
나머지와의 연결이 끊어 질 때만 무료가 될 수 있습니다.
57. 진정한 인간의 자유는 힘을 가지고, 즉 탄탄하고 관대함과 관련이 있습니다.
사람을 자유롭게하는 특성의 초상.
58. 명예와 재물을 찾는 것은 마음을 흐트러 뜨리며, 특히 자신을 찾고있을 때는 마음을 산만하게 만든다.
권력과 부의 표식으로 여겨지는 것은 우리를 가장 중요한 프로젝트에서 우회시킬 수 있습니다.
59. 의식의 목적은 사람들이 자신의 결정에 의해 아무 것도하지 않았지만, 다른 사람들의 위임에 의한 모든 것, 그리고 그들의 행동과 고려 사항으로 그들은 자치가 아니라 완전히 다른 사람에게 의존한다는 기록을 남겼다.
의식은 행동을 규칙 화합니다.
60. 자유인은 죽음 이상을 생각하지 않으며 그의 지혜는 죽음에 대한 명상이 아니라 삶에 대한 명상이다.
스피노자 (Spinoza)의 또 다른 경구는 이번에는 죽음에 관한 생각과 관련이 있습니다.
그러나 어떤 사람들은 이런 식으로 우리가 주체를 노예로 개종 시키며 그것이 명령을 위해 일하는 노예이며 의지대로 사는 사람이라고 믿는다 고 생각할 수 있습니다. 그러나 현실과는 거리가 멀습니다. 현실에서 볼 때, 식욕에 이끌려지고, 유용한 것을 볼 수 없거나, 할 수없는 사람은 누구에게나 가장 노예입니다.
62. 인간의 영혼은 많은 것들을 인식하기 쉽고, 더 적절할수록 그 육체가 더 기꺼이 될 수 있습니다.
유연성 지적 선물 .
63 자연에있는 모든 것들은 사물이거나 행동입니다. 이제 선과 악은 사물이나 행동이 아닙니다. 그러면 선과 악은 자연 속에 존재하지 않습니다.
선과 악은 사회적 구성입니다.
64. 순종은 아니지만 행동의 종결은 무엇이 노예가되게 하는가? 행동의 끝이 에이전트 자체의 효용이 아니라 명령하는 사람의 유용성이라면 에이전트는 노예이고 자신에게는 쓸모가 없습니다.
우리는 활동하지 않음으로써 노예가되었습니다.
