Jacques Lacan의 85 문장
지그문트 프로이트 (Sigmund Freud)의 정신 분석학의 탄생 이후 정신 역동적 인 흐름은 진화하고 변화하여 고전적인 정신 분석술의 결과를 완전히 분리하거나 따라 갔지만 참신 함을 도입 한 다양한 학교와 전통이 생겨났습니다.
그러나이 진화가 정신 분석학의 기본 축에서 벗어나 기원으로 돌아가 프로이트 연구를 다시 읽도록 제안했다고 믿는 저자가있었습니다. 그것에 관한 것입니다. Jacques Lacan, 프랑스의 정신 분석학의 위대한 지수 중 하나 , 심리학의 역사의이 현재에있는 중대한 전통이 아직도있는 국가.
이 기사에서는 Jacques Lacan의 85 구문 너의 생각을 더 잘 이해하기 위해서.
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그의 유산을 이해하는 라캉의 85 문구
여기서 우리는 그의 생각을 더 잘 이해하는 데 도움이 될 수있는 라캉의 생각에 대한 85 개의 상징적이고 대표적인 문구를 제시합니다.
1. 바보들만이 세상의 현실을 믿는다. 실제는 부정하며 당신은 그것을 견뎌야한다.
Lacan은 인간이 자신의 정신과 세계의 현실을 식별하고 표현할 수 없다고 생각했습니다. 사실 이것은 우리가 모르는 것입니다. 우리는 단순히 상징주의를 통해 의식을 통해 실제와 무의식의 일부를 재현하려고 노력합니다. 진실은 참을 수없고 자아와 양립 할 수 없다.
2. 진실은 망상을 피하여 오해에서 벗어난 오류입니다.
이 구절은 진리에 도달하는 것이 복잡하고 무의식적이라는 저자의 견해를 볼 수있게 해줍니다.
3. 프로이트가 섹슈얼리티에 초점을 맞춘다면 그것은 섹슈얼리티 때문에 말하기가 엉망이기 때문입니다
Lacan은 Freudian에 반환을 옹호했다. 무의식에 집중하기 위해 이성과 생각에서 멀어지는 성적인 요소가 발견 될 수 있다고 생각하면 진실을 밝히기 위해 도달 할 수 있습니다. 그를 위해, 전자 n 섹슈얼리티는 무의식의 조각으로 발견 될 수있다. .
4. 욕망은 항상 욕망이다.
우리의 드라이브와 환상은 멈추지 않고 그대로 남아 있습니다. 사람이 그 목적을 완수하는 것으로 보이면, 다른 사람이 그것을 대체하는 것처럼 보입니다.
5. 전체의 욕구를 충족시키는 것은 없다.
이전 문장과 마찬가지로이 라캉은 우리가 스스로를 만족시키기 위해해야 할 일을하고 있다고 말하면서, 우리의 욕망과 드라이브는 존재를 멈추지 않을 것입니다.
진리는 허구의 관점에서만 설명 될 수있다.
라캉에게 현실은 우리가 모르는 것이고, 우리는 언어를 인식하거나 표현하는 것이 불가능할 것이며, 우리의 인식과 표현은 상징주의를 통해 정교화 된 소설입니다.
7. 무의식의 구조는 언어와 유사하다.
정신을 이해할 때 Lacan이 중요하게 생각하는 언어는 의식과 무의식을 연결시키려는 상징적 인 요소입니다.
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8. 당신은 그가 말한 것을 알지만 결코 다른 사람이 듣지 못한 것을 알 수 있습니다.
우리가 그들에게 전달하는 정보 나 그들이 어떻게 해석되는지는 다른 사람들에게 알려질 수 없습니다.
9. 욕망은 다른 언어의 수준에서 언어를 분명히함으로써 발생하는 그 반향에서 일어난다.
언어를 우리 대화 상대의 수준에 연결시키는 사실은이 특정 매력에서 유발됩니다.
10. 맹세 한 단어 외에 충실을 정당화하는 것이있을 수 있습니까? 그러나 여러 번 약속 된 단어는 가볍게 제기됩니다. 그런 식으로 주장하지 않는다면 그는 거의 더 드물게 약혼했을 가능성이 높습니다.
주어진 단어와 이것의 유지는 많은 경우에 유지하기가 어려운 것들이며, 실제로 이러한 보증이 제공되지 않으면 보증을 제공하는 경우가 많습니다.
11. 사랑하는 것은 당신이하지 않는 사람에게하지 않는 것을주는 것입니다.
저자가 사랑에 초점을 맞추고, 우리가 부족한 것을 제공하고, 다른 사람을 완전히 완성 할 수 없다는 것을 알고, 누군가가 누군가와 끝을 맺으 려한다면, 사물 그럼에도 불구하고 상호 이해가 시도 될 것입니다.
12. 사랑은 언제나 상호 적입니다.
이 구절은 누군가가 누군가를 사랑할 때마다 그들도 사랑할 것이라는 사실을 언급하지 않습니다. 그 저자는 다른 사람을 사랑하는 사람이 그녀 안에 무엇인가를 발견했다는 것을 나타내려고합니다. 그래서 그녀를 사랑하게 만드는 것은 부분적으로는 연인이 인식 할 수있는 것이기 때문입니다.
13. 성적 관계는 실제와 끝납니다.
이 문장에서 라캉은 성행위와 다른 사람들과의 관계에서 드러난 우리의 운전과 무의식적 인 부분에 관해 이야기합니다.
14. 부족은 욕망을 낳는다.
우리 자신 안에 무언가가 부재하거나 결여 된 것은 라캉이 우리는 무언가 또는 누군가를 원한다. .
15. 자신이 원하는대로 죄책감을 느낀다.
라캉에게는 죄책감이 그의 욕망과 본능을 성취하는 방법을 찾거나 찾지 않아서 유감스럽게 느껴진다.
16. 사랑하는 사람이 자신을 배신하면서 지나치게 멀어지고 자신을 속임수로 지킬 때, 사랑 안에서 그는 더 이상 그를 따르지 않습니다.
이 문장에서 라캉은 무의식과 자신에 충실해야한다는 것의 중요성에 대해 이야기합니다.
17. 너는 아니야. 너는 내 욕망을 만들어내는거야.
사랑과 감정적 인 관계에 대한 라캉의 설명. 무엇이 매력적인지는 그 사람 그 자체가 아니라 그 자신이 도발하는 것입니다.
18. 시간의 주관성의 수평선에 가입 할 수없는 사람이 사임하는 것이 더 낫습니다.
이 문구는 문맥을 고려하는 것의 중요성과 우리가 사는 시간의 순간과 신념이 정신에 의해 어떻게 영향을 받는지를 말해줍니다.
우리는 우리의 두뇌로 생각한다고 생각하지만, 개인적으로는 내 발로 생각합니다. 그것은 내가 단단한 것에 접촉 할 수있는 유일한 방법입니다. 가끔은 내 머리를 무언가와 같이 생각합니다. 그러나 뇌에서 생각의 흔적이 없다는 것을 알기에 충분한 뇌파 검사를 보았습니다.
이 문장에서 라캉 (Lacan)은 우리가 세상을 대면하고 그것에 대해 추론하는 대신 그것을 살 필요가 있음을 알도록 권장합니다.
20. 상처 중에서 중요한 것은 상처입니다.
과거는 이미 일어 났지만 우리에게 남겨진 결과는 우리로 하여금 어떤면에서 행동하고 사고하게 만듭니다.
21. 우리가 불가능한 것에 직면했을 때, 오직 한 가지 방법 만이 있습니다. 불가능한 일은 약속되어야하는 것이 아니라 당연히 요구 사항입니다 : 우리가 살 수있는 불가능한 욕망을 피하기 전에 퇴각하지 마십시오.
라캉은 자신이 원하는 것을 성취하기 위해 자신의 욕망과 충동을 억 누르지 않는 것이 얼마나 중요한지 보여줍니다.
22. 기호의 사용을 이용하면 분석 과정이 식별의 평면을 관통해야만하는 유일한 방법이다.
기호는 언어로 표현되며, 언어 란 사람이 의식적으로 무엇을 삶에서 느끼고 무엇을 느끼는지 등록하는 수단입니다. 그것은 환자의 정신을 침투하려고 시도하는 유일한 방법입니다.
23. 분석가는 피 분석자를 아는 사람이 아닙니다.
상황에 대한 진정한 지식을 갖고 있고 치료 될 갈등이 누가 일어나는 치료 적 관계에서 환자는 치료사는 단편적인 지식 만 갖고있다. 그가 말한 것에 따르면.
24. 즐거움의 원칙은 아무 것도하지 않고 가능한 한 적게하는 것입니다.
라캉에게는 즐거움이 긴장과 좌절감을 줄임으로써 고통의 회피와 에너지의 수준을 줄이는 것으로 이해됩니다.
25. 분명한 사실은 눈에 띄지 않게되고, 분명히 명백하다.
이 구절의 의미는 우리가 종종 명백하고 명백하다는 단순한 사실에 대한 무언가의 실제적인 이유를 종종 무시한다는 것을 나타냅니다.
26. 욕망에 만족할 수있는 유일한 사랑이다.
즐거움은 정상적인 조건에서이 증가가 혐오 적이 되더라도 우리에게 기쁨을주는 활성화의 증가를 추구하는 죽음의 원칙의 결과로 라캉에 의해 이해됩니다.
27. 무의식의 구조는 언어와 유사하다.
라캉 (Lacan)은 언어가 상징적 인 요소 임에도 불구하고 언어가 유사한 구조를 가지고 있으므로 무의식에 대한 접근을 가능하게합니다.
28. 우리가 모두 이야기하는 유일한 것은 우리 자신의 증상입니다.
사람들은 우리의 내면에서 이야기하고 세상에 대한 우리의 인식, 단점과 어려움을 언어를 통해 표현합니다.
29. Castration은 욕망의 법칙의 역 규모에서 진전을 이루기 위해 그 즐거움을 부정하는 것으로 정의 될 수있다.
거세에 대한 두려움은 정신 분석적 개념이다. 널리 알려져 있습니다. 이 문장에서 Lacan은 그것을 우리가 우리의 드라이브 (특히 활성화와 죽음의 드라이브와 관련있는 드라이브)를 표현하는 것을 피하는 메커니즘으로 인식합니다.
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30. 내러티브는 사실상 논평에서 드라마를 복제하는데, 무대 준비는 불가능할 것이다.
각 사람의 내러티브, 역사 및 담화는 다른 사람들의 공헌에 의해 맛을 낸다.
31. 증상은 은유입니다.
라캉에게 은유는 방어 메커니즘의 한 형태이다. 그것은 상징적 인 요소가 유사성 관계를 갖는 다른 것으로 대체되는 결로로 식별 될 수있다. 장애의 증상은 어떤면에서 닮은 정신의 일부 요소를 대체하는 반응과 동일합니다.
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32. 모든 예술은 공허함을 둘러싼 특정 조직 형태를 특징으로한다.
예술과 단어는 혼돈과 진실을 알지 못하는 경우에도 구성하려고하는 상징적 인 요소입니다.
33. 분석가는 그가 말하는 것을 알지 못하지만 그가 무엇을하고 있는지를 알아야합니다.
라캉에 대한 분석가의 역할은 환자의 무의식 상태에 액세스하여 단어를 통해 빛을 가져 오는 것입니다.
34지식의 첫 번째 장점은 분명하지 않은 것을 직시 할 수있는 능력입니다.
우리가 명백한 것을 무시해서는 안되지만, 알지 못하는 것은 미지의 존재와 대면하여 실험하고 그것에 관한 정보를 얻는 것을 의미합니다.
35. 용의주가 없다면 아무런 과목도 없다.
이 문구에서 라캉은 자신을 구성하는 기타를 참조합니다.
36. 만일 당신이 이해했다면 틀림없이 틀리다.
이 구절은 언어의 사용이 표지의 사용을 포함하고 반대의 의미를 배제하기 때문에 현실을 완전히 인식 할 수 없음을 나타낼 수 있습니다.
37. 애널리스트는 피 분석자에게 반전 메시지를 되돌려 준다.
분석가는 환자가 자신의 메시지에서 제기 한 바의 무의식적 인 의미를 추출하여 의식을 불러 일으키기 위해 노력합니다.
38. 현실은 신경증의 유령에 대한지지이다.
신경증은 방어 메커니즘의 부적절한 기능과 본능의 억압에 의해 주로 생성되며, 증상을 일으키는 무의식적 인 현실입니다.
39. 여자는 존재하지 않습니다.
이 이상한 문구는 라캉에게 남성과 여성 모두 남성적으로 특징 지어지는 정신적 표상을 가지고 있음을 나타냅니다. 여성은 다른 사람과 동일시된다. . 여자가 없다는 것이 아니라 상징적 일반성이 없다는 것입니다.
40. 미술과 연설은 일반적으로 부족을 숨기기 위해 존재한다.
비록 그것이 부분적으로 그것을 대표하지만 상징적 인 것은 실제를 완전히 표현할 수 없다.
41. 모든 관계는 두 가지 무의식적 인 지식
우리가 만드는 연결은 무의식적 인 차원에서 확립 한 관계에 기반합니다.
42. 당신의 도움없이 살 수 없다는 생각을 가진 사람들에게 편안함을주기 위해 기꺼이 사람들을 기꺼이 관찬 할 수있는 유틸리티에 대한 참을 수없는 매력입니다.
라캉 (Lacan)은 관용과 애타주의를 유용성의 필요성과 연결시킵니다.
43. 친밀감으로 인해 참기 힘들어지기 때문에, extimacy가있다.
친밀감, 현실은 라캉에 따르면 자아를 견딜 수 없습니다. 우리는 외부 만 인식합니다.
44. 당신이 원한다면 당신은 라 카니안이라고 생각할 수 있습니다. 내 부분을 위해, 나는 자신을 프로이트라고 선언한다.
라캉 (Lacan)은 그가 일하는 측면의 일부가 다소 다른 방식으로 해석 되더라도 자신을 프로이트 (Freudian)라고 선언 한 것에 대해 두드러진다.
45. 절대적인 방법으로 상징화되는 것을 거부하는 것은 진짜 다.
이 문구는 라캉의 실재 개념을 요약합니다.
46. 우리가 그것을 따라야 만 사실이다.
우리가 진실이라고 생각하는 것은 당신을 행동하게 만드는 것입니다. 우리가 그것을 따르지 않으면, 그것은 사실이 아닙니다.
47. 프로이트 이후 사람의 중심은 더 이상 우리가 생각한 것입니다. 이제 우리는 거기에서 나와야합니다.
정신 분석의 비전은 인간을 보는 새로운 방법으로, 라캉에 대한 근본적인 무의식과 같은 개념이 생겼습니다. 이 비전은 드라이브 측면에 대한 관심의 초점을 바꾸십시오. 뒤에 다른 개념을 남겨 두십시오.
48. 중요성 아래에는 아무것도 없다.
의미와 기호 사이의 관계는 라캉의 시각에 중요한 요소입니다.
49. 너 자신 외에 다른 너의 욕망의 목표가있는 경우에.
라캉에게있어서, 우리가 부족하고 채우기를 원하는 것, 그 부족한 것을 공급하는 것이 정말로 바람직한 것,에 대한 욕구가 있습니다.
50. 사랑은 근본적으로 사랑 받기를 원한다.
이 문구는 사랑 안에서 언제나 왕복의 욕구가 있음을 반영합니다. 이것은 사랑의 핵심 인 라캉을위한 것입니다.
51. 대화 자체는 침략에 대한 거부이다.
이 단어는 공격적인 충동을 승화시키는 메커니즘으로 간주됩니다.
52. 주제는 욕망의 대상이다.
라캉에게는 인간 존재는 언제나 자신의 소원과 충돌합니다.
53. 그 말은 그 사물의 죽음이다.
상징적 인 표현으로이 단어는 부분적인 현실을 가정하고 동시에 본능적 인 표현을 허용하지 않습니다.
54. 비 중복은 잘못되었다.
부주의 한 사람은 대개 이성과 논리, 상징에 외면 된 요소와 무의식을 무시하는 요소에 기초하여 행동합니다.
55. 꿈은 퍼즐처럼 그려진다.
꿈은 라캉이 상상하는 것입니다. , 이는 상징적 인면에서 실제의 일부의 표현을 허용한다.
56. 피험자는 다른 중요한
사람들은 의미있는 요소 일뿐만 아니라 단어를 통해 사물에 의미를 부여 할 때 현실을 구조화하는 일부입니다.
57. 당신은 당신이 가지고있는 것뿐만 아니라, 당신이 부족한 것을 위해 누군가를 사랑할 수 있습니다.
이 구절은 사랑이 우리를 끌어 당기는 어떤 것의 면전에서만 주어질 필요가 없다는 사실을 말하지만, 우리를 해치는 무언가가 없을 때 사랑받을 수도 있습니다.
우리는 욕망 할 수있는 능력을 가진 존재지만 항상 불완전하다.
불완전하고 완료하고자하는 사실은 우리를 움직이는 것입니다.
59. 정신 분석은 매우 효율적인 도구이며, 매일 더 많은 명성을 얻으므로 그것이 창조 된 다른 목적을 위해 사용될 위험이 있으며, 이런 식으로 우리는 그것을 저하시킬 수 있습니다
이 문장에서 라캉 (Lacan)은 정신 분석의 기본 축을 왜곡하면 정신 분석 패러다임이 저하 될 수 있다고 믿는다.
60. 정신 분석가라는 것은 단순히 인간의 현실보다 더 어리석은 것이 없다는 증거에 우리의 눈을 열어 놓는 것입니다.
이 문장에서 라캉 (Lacan)은 인간의 정신은 복잡하고 이해하기 어려운 무언가라는 그의 견해를 반영합니다.
61. 가능한 예약을 떠나서, 가상의 계정은 우리가 임의적으로 그것을 제거 할 수있을 때 더 순수한 방식으로 상징적 필요성을 드러내는 이점을 가진다.
소설은 상상력의 일부 요소를 통합하는 차례 차례로 이것은 무의식의 반영이다. . 이런 식으로 가상의 서사가 환자의 실제 필요 또는 운전을 반영 할 수 있습니다.
당신 중 누구도 우주를 줄 수 없다면 얼마나 많은 애호가를 가질 수 있습니까?
우리가 누구이든 관계없이 우리는 누구나 완료 할 수없는 불완전한 존재입니다.
우리가시를 읽는 이유는 철학을 찾는 것이 아니라 철학을 해체하는 것입니다.
시는 사람의 내부, 충동과 열정을 나타내는 척 할 수있는 상징적 인 요소입니다. 이런 방식으로, 라캉은 철학을 철저히 깨닫고 의식에 더 가깝게 세계에 설명을하려고 시도합니다.
64. 성적 관계는 존재하지 않습니다.
이 문구에서 Lacan은 성적 행위에 대한 진정한 이해가 없다고 생각한다고 지적합니다.
65 주제는 말을하지 않고 말한다
자아는 무의식 중에 말한 정신의 한 부분이지, 그 반대의 것은 아닙니다.
66. 당신이 다른 사람들에 대해 알고 있다고 생각하는 증상들은 비합리적으로 보일지 모르지만, 당신이 그들을 격리하고 직접적으로 해석하기를 원하기 때문입니다.
분석 된 증상은 외부에서 이상하게 보일 수 있지만 이해할 수 있습니다. 당신은 전체적으로 사람을 이해하는 경우 . 다른 주변 환경과 증상을 구분하려고하면 다른 사람들의 고통을 이해할 수 없습니다.
67. 때로는 강의가 해안에 닿아서 잠깐 동안 멈추지 않고 삶을 살아 간다. 분석의 원리는 아무도 무슨 일이 일어날 지 아무도 이해하지 못한다는 것입니다. 인간 삶의 단일성에 대한 생각은 항상 거짓말 쟁이의 결과를 낳았습니다.
삶에 대한 반성, 우리가 살려고하는 대부분의 것에 대한 이해 부족을 나타냅니다.
68. 나는 내가 아닌 곳에서 생각한다. 그런 다음 나는 생각하지 않는다.
다시 말하지만 의식과 무의식 사이의 대결, 두 번째 라캉은 우리가되는 것입니다.
69. 정신 분석은 한편으로는 신앙이 아니라 다른 한편으로 나는 그것을 과학이라고 부르는 것을 좋아합니다. 그것이 연습이고 그것이 옳지 않은 것에 대해 작동한다고 가정 해 봅시다.
라캉 (Lacan)은 정신 분석학이 가정 한 것에 대한 개념을 표현합니다.
70. 어떤 시점에서 정신 분석이성에 관한 몇 가지 사실을 분명히한다면, 이러한 행위의 실제적 현실이나 생물학적 경험의 성격 측면에서 정신 분석은 그렇게하지 않는다.
성욕은 자주 일하는 주제이고 정신 분석학의 핵심 부분, 특히 프로이드 다. 그러나이 패러다임이 제시하는 견해는 행위 그 자체를 말하는 것이 아니라 상징적 인 요소와 그 발전을 가리킨다.
71. 나는 너를 사랑한다. 그러나, 설명 할 수 없게 그리고 내가 너보다 더 너를 사랑하기 때문에 너를 잘라 버린다.
이 문구는 사람과 사람 사이의 관계와 사람이 무엇인지, 그리고 우리가 원하는 사람, 사람이 무엇인지, 그리고 우리가 무엇을 원하는지간에 관계가 있음을 나타냅니다.
72. 진리는 가상의 구조를 가지고있다.
상상 속의 소설이며 부분적으로는 실제와 연결되어 있기 때문에 두 가지 모두의 구조는 유사합니다.
73. 인간의 욕망은 다른의 욕망이다
이 문장에서 라캉은 자신의 개념 중 하나, 외부의 개념은 외부와 외부의 개념으로 이야기한다. 자기 구조의 중추 .
74. 진리가 항상 연인들을 시작하고 그들이 길에 가입 한 비밀은 숨어있는 곳에서 그녀가 가장 많은 진리를 낸다는 것입니다.
라캉에게는 진실은 숨겨진 것, 지각 할 수없는 것, 무의식 중에 있습니다.
75. 사랑에 빠졌을 때 나는 당신에게 한 번 묻습니다. 당신이 비난을하는 행위는 어쨌든 만족스럽지 않을 것입니다. 당신은 내가 볼 곳에서 나를 관찰 적이 있기 때문에
각 사람은 세상을 이해하는 자신의 길을 가지기 때문에 두 사람 사이에 똑같은 개념을 찾기 란 사랑조차 어렵다.
76. 너 자신을 정말로 사랑하면 섹스와 아무런 관련이 없다.
사랑과 섹스는 라캉과 연결될 필요가 없습니다.
77. 우리가 알고있는 불안은 항상 상실과 관련이 있습니다. 두 얼굴을 가진 관계로 단순히 다른 것으로 대체 됨으로써 사라질 수 있습니다. 어떤 환자도 현기증을 느끼지 않고 마주 칠 수있는 무언가
이러한 문구에서 라캉은 불안을 상실의 두려움과 관련시킵니다.
78. 인생은 단지 하나의 감각을 가지고 있으며, 그것에 도박을 할 수 있고, 인생에서 도박을 할 수있는 것은 내기가 있습니다.
이 구절은 우리에게 위험에도 불구하고 살아 감히 .
79. "말하기"는 시간과 관련이 있습니다.시간의 부재, 꿈꾸는 것은 영원이라고 불리는 것이고, 꿈은 상상하는 것입니다.
꿈을 꿉니다. 우리는 의식과 상징 (말)과 무의식 (꿈)의 한 손으로 말하고 있습니다.
80. 무의식은 매우 정확하게 하나가 잠들 때만 꿈꾸지 않는다는 가설이다.
이 문장에서 Lacan은 꿈꾸며 바라는 것이 우리가 계속해서하고 무의식 상태에서 우리를 지배하는 것임을 나타냅니다.
81. 그러나 분석적 진리는 너무 신비 롭지도 않고 비밀 같기 때문에 진리를 보도록 양심을 인도 할 수있는 사람들이 자발적으로 출현 할 수 있음을 인정하지 못한다.
정신 분석은 복잡하고 복잡하지만, 달성 할 수있는 무언가입니다.
82. 무의식은 모순을 알지 못한다고 말한다. 분석가가 모순에 기초하지 않는 무언가를 위해 작동해야하는 이유는 분명합니다.
분석가는 무의식이 모순이 아니기 때문에 대상의 무의식적 충동과 모순되지 않는 방식으로 환자에게 노력해야합니다.
83. 우리의 의식적 범위를 초월하는 우리의 심령 기능의 일부가 있다는 지식에 Freud가 접근 할 때까지 기다릴 필요는 없습니다
라캉 (Lacan)은 우리에게 무의식적 인 것이 있다는 사실이 본능이나 직감과 같은 다른 측면 .
84. 분석가의 의무는 죽은 자의 자리를 대신하는 것입니다.
이 구절은 환자를 분석하는 사람이 고통의 원인이나 기원을 밝혀야 함을 나타냅니다. 마찬가지로 분석가의 역할은 환자를 안내하지 않고 환자가 자신을 표현할 수 있도록 돕는 것입니다.
그러나 카드를 겉면 위로 향하게하는 것보다 더 설득력있는 것은 무엇일까?
이 문구는 진리를 추구 할 때 설득력있는 능력을 말해줍니다.
