미구엘 Delibes (그리고 유명한 인용문)의 70 최고의 문구
미구엘 델리 베스 (1920 - 2010)는 스페인 소설가이자 바야돌리드에서 태어난 기자였다.
성공적인 경력 동안 전국 신문을 운영했지만 경력이 발전하면서 소설 작가 인 소설 작가에게 헌신했습니다.
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미구엘 Delibes의 문구
그는 스페인 왕립 아카데미 (Royal Academy of Spanish Language)의 회원 중 한 명이되었으며 일급 문학상을 여러 차례 수상했습니다.
오늘의 기사에서 우리는 Miguel Delibes의 최고의 견적을 통해이 위대한 작가의 삶과 작업을 진행할 것입니다. .
1. 명성에는 그다지 긍정적 인면이 없습니다.
Delibes는 인기가있는 것을 좋아하지 않았습니다.
2. 헌터 ... 나는 사냥꾼이다. 즉, 나는 사냥꾼과 어부 여행을 통해 깊은 카스티야의 근본 요소와 접촉했다. 그때 나는 그 카스티야 사람들과 같이 말하기를 배웠습니다. 그리고 내 모든 책에는 쥐들의 도둑에서부터 가이오 (Gaius)에게 이의있는 성격이 있습니다 ... 우리는 사람들과의 나의 소통과 제가 배운 사람들의 언어가이 사람들과 접촉하여 다른 것.
그가 사냥에 대한 열정을 보여주는 위치를 추출합니다.
3. 현대인은 우리의 생물학의 깊이에 새겨 져있는 감각에 외계인으로 살며 현장으로 나가는 즐거움을 유지합니다.
농촌에 대한 그의 열정은 한계를 알지 못했습니다.
4. 진보는 작동하지 않는다. "만약 의사 소통과 폭력의 증가, 독재와 불신, 자연 환경의 불의와 매춘, 인간에 의한 인간 착취의 증가로 남자와 유일한 가치로 돈의 승진».
유용하고 차분한 진보, Delibes에 따른 이상.
5. 사람들은 언어의 진정한 소유자입니다.
어떤 아카데미도 형을 명령해서는 안됩니다.
6. 문헌에서 단순함보다 더 어려운 것은 없습니다.
더 난해해질수록 전송은 줄어 듭니다.
7. 장례식 ... 오늘 저는 장례식을 돌보고 싶습니다. 장례식에서 Federica에 이르기까지, 바로크 양식의 수레, 술에 취한 목마와 가발을 가진 가발로 우리 마을에 장례식이 만들어집니다. 자연적으로 매장은 매장에 대한 것이 아닙니다. 하나는 오히려 그릇된 형식주의에 맞서있다. 한마디로 간단히 말해 소수의 장례식을 위해 간절히 바란다.가는 곳은 정서적이며 교육이 아닌 곳이다. 아마도 이런 식으로 장례식에서 축구가 너무 많이 나왔고, 떠날 때 사망자는 국가의 고유 한 지키는 남자 일 것임을 피할 수있을 것입니다.
노인들과의 마지막 작별에 대한 그의 생각.
8. 나는 그 날이 펼쳐진 다른 피부 속에서 살았던 것을 기억합니다.
스페인 남북 전쟁에 대해서.
9. 현장은 도망 갈 수있는 몇 안되는 기회 중 하나입니다.
그는 항상 열린 자세로 우리를 기다립니다.
10. 저널리즘은 문학 초안이다 ... 그리고 문학은 폐쇄의 제약없이 저널리즘이다.
무역에 대한 대단한 배려.
11. 정확하게 쓰는 것은 각각의 경우에 적절한 형용사뿐만 아니라 명사, 동사 또는 부사 즉 단어를 찾는 데서도 구성됩니다. 그리고 그 말을 다룰 때, 제 시간에 찾아 내서 제대로 꾸미는 일과 좋은 작가의 비밀이있는 곳에서.
글의 예술에 대한 미구엘 Delibes의 위대한 문구.
12. 파시즘 ... 파시즘 아래에서 사는 것보다 더 어려운 것은 각 집단이 진리를 소유하고 있다고 믿는 것이었다. 그것은 가족을 완전히 파산 시켰습니다. 어떤 가족은 무너졌고 다른 가족은 Alcázar de Toledo에서 사망했습니다. 당신이 그 전쟁에 대해 상상할 수 있었던 가장 슬픈 끝은 북 아프리카에서 농담으로 시작되었습니다 ... 나는 스페인이 오래전에 망했다고 생각합니다. 나는 스페인이 망했을 때 재판 할 나이가 없었지만, 그들은 그것을 서로 망쳤다. 그것이 권리이거나 왼쪽이라는 사과는 없습니다. 두 사람 사이에 스페인과 잤다.
역사적 - 정치적 반영.
13. 충실 함 ... 나는 신문, 여자 친구, 친구들, 내가 기분이 좋았던 모든 것에 충실했다. 나는 저널리스트의 열정과 사냥에 충실했습니다 ... 내가 어렸을 때와 똑같은 일을 더 완벽하게, 더 큰 감수성과 더 큰 나쁜 감정으로했습니다. 나는 항상 똑같이 해왔다.
존재하는 그대로의 충실도의 개념.
14. 영광은 어느 저자가 잊혀 질 운명을 결정하고 어느 것이 견뎌야 하는가를 결정할 때이기 때문에 영광은 수년간의 문제이다.
행운이 필요할 수도 있습니다.
15. 언어는 사람들에게서 태어났다. 나는 사람들이 언어의 진정한 소유자이기 때문에 그와 함께 설립 될 그에게 돌아갈 것이다.
스페인어 영역의 진정한 전문가.
16. 죽음 ...나는 내가 죽음에 의해 위협당하는 어린 시절부터 그 인상을 가지고있다. 내 것이 아니라 의존하는 사람들의 죽음. 저는 4 년에서 6 년 동안의 랩 터 였지만 부모님이 저에게 제공 할 요소가 부족한 것 같았습니다. 부모님.
사랑하는 이들의 죽음에 이르기까지.
17. 소설은 다른 환경에서 거의 항상 같은 생각으로 인간의 마음을 탐구하려는 시도이다.
내러티브 사실에 Delibes의 반영.
18. 그는 거품 같은 상상력을 가졌습니다.
레이디의 회색 배경에 빨간색으로 추출합니다.
19. 의사의 얼굴이 흐릿 해지고 흐트러졌습니다.
보조 문자에 대한 설명.
20. 손실은 작가의 동기 중 하나이다.
슬픔은 우리가 쓰는 것을 도울 수 있습니다.
21. 문학 ... 그것은 진정한 헌신되었습니다. 나는 그녀가 피난소에서 영화관이나 카페 또는 게임에서 그렇게 완벽하지 못하다는 것을 알았습니다. 두 사람의 관계는 사람과 책 사이에 완벽하게 확립되었습니다. 필자가 쓰기를 갈망하는 것은 펜을 다른 사람들과 의사 소통의 요소로 사용하기 위해 두 사람과 의사 소통하려고 노력하는 것이 었습니다. 쓰기는 다른 사람과 의사 소통 중입니다.
서면 통신의 낭만적 인 사실.
22. 인생은 최악의 폭군이었다.
존재의 회색면.
23. 그는 두뇌에 정체 된 공기를 잊어 버렸다.
회색 배경에 빨간색 레이디의 또 다른 작은 조각.
24. 좌파 가든, 우파이든, 정권의 정권을 통해 입증 된 가장 긍정적 인 것은 그것이 사람이 살아 가기에 충분하지 않다는 것입니다. 남자들은 더 가깝고 개인적인 관심이 필요합니다.
25. 남자들이 만들어졌다. 산들은 이미 만들어져 있습니다.
지리학은 어제부터 왔습니다.
26. 내 이야기의 주인공은 사회적 환경, 패자, 무지의 희생자, 정치, 조직, 폭력 또는 돈에 의해 압박받는 존재들입니다.
그의 문학 작품의 공통점을 살펴 봅니다.
27. 가장 큰 소망은이 문법 [2010 년 Royal Academy]이 사람들에게 도달했다는 결론을 내렸을 뿐이라는 것입니다. 간단히 말해서 사람들은 언어의 진정한 소유자이기 때문입니다.
문화 융합의 순결.
내 고향은 어린 시절이다.
사람이 편안하고 보호받는 곳에서 어린 시절.
29. 작가로서의 내 삶은 변화 할 수없는 도덕적 배경에 근거하지 않은 경우 그대로는 아닙니다. 윤리와 미학은 내 삶의 모든면에서 손을 흔들었다.
그들의 이야기의 윤리.
30. 나의 농부들, 나의 땅 ... 나의 도시에 나를 묶어주는 초기 뿌리에, 나는 결코 무장시킬 수없는 새로운 것들을 추가해야했다 : 나의 친애하는 죽은 사람, 나의 가족, 나의 친구, 나의 북쪽의 카스티야, 나의 상업 학교, 매일 나의 거리, 나의 농부, 나의 땅 ....
그것의 Castilian 뿌리에.
31. 항상 가난하고 부유 한 마리오와 하나님 께 감사드립니다. 우리에게는 충분한 것이 있습니다. 그것을 가지고 있지 않은 사람들을 돕는 것이지만, 즉시 계획을 수정하십시오. 복음 안에서조차도 결함을 발견하게됩니다.
이념적 입장의 견본.
32. 나는 사냥꾼이 아니지만 사냥꾼은 ... 나는 쓰고 사냥하는 생태 학자이다.
위대한 자기 정의
33. 좋은 책을 쓰려면 파리를 아는 것이 필수적이라고 생각하지 않거나 퀴키 노트를 읽어야합니다. 세르반테스는 돈 키호테 (Don Quixote)를 썼을 때 아직 읽지 않았다.
경험과 재능에 대한 아이러니 컬 한 반영.
34. 저널리즘 ... 현대 기자의 결함? 호기심에 대한 욕망, 통제를 벗어나는 것. 그들은 내게 남북 전쟁에 대해서 물었고, 그 다음에 사냥감을 사냥하는 것에 대해 좋아했는지 물었습니다. 그리고 그 표제는 Miguel Delibes가 마치 목에 총을 발사 한 것처럼 피를 뉘우 쳤다는 것입니다. 그가 살해 한 분파 또는 미군의 가상 사격을당한 병사에 대해 유감을 표하는 것은 알려지지 않았습니다. 하지만 나는 냉담하지 않습니다. 나는 항상 내가 단순하게 쓰는 단순한 사람이라고 말했다.
글쓰기의 기술은 사람들에게 다가가는 것입니다.
35. 처음에 나는 내 지방을 알았고, 나중에 나는 그녀를 사랑했고 마침내 그녀가 애매하고 부당하게 괴롭힘을당하는 것을 보았을 때 나는 그녀를 방어하려고 노력했다. 80 년 동안 나는 바야돌 리드와 카스티야가 중앙 집권자라고 비난 받았다. 엄밀히 말하면, 그들은 중앙 집권의 첫 번째 희생자였다 ... 그리고 상황이 악화되고 침묵의 법칙이 우세했을 때, 내 관심사를 내 책으로. 뿐만 아니라 경제를 지키고 농부, 농부, 자존심, 존엄성, 우리 언어의 현명한 사용을 주장하는 것입니다.
그의 기원은 그의 문학적 정신을 형성했다.
36 년 전 내 인격의 핵심 인 연대감, 부드러움, 상호 존중, 사랑; 다른 존재의 외로움을 덜기 위해 모든 존재가이 세상에 왔다는 확신.
Delibes의 캐릭터의 도덕적이고 필수적인 원칙.
37. 카스티야의 하늘이 너무 높다면, 농민들이 카스티야의 하늘을 너무 많이 바라 보지 않았기 때문입니다.
그의 고향 땅에 재미 있은 반영.
38. 언어를 단순화하기 위해 언어를 줄이는 경향이 있습니다. 문장을 조합하는 것은 어렵습니다. 이런 식으로 많은 말을하는 사람은 많이 걸려 넘어지고 말을 측정하는 사람은 문제에서 멀어지고 있습니다.
우리는 언어를 사용하는 방식에 대해 게으르다.
39. 바야돌리드와 카스티야 ... 여기에 어떤 사실이있다. 내가 쓰려고 결정을 내렸을 때, 문학과 내 땅의 느낌이 겹쳤다. 바야돌리드와 카스티야는 미래의 나의 책의 배경이자 동기가 될 것입니다 ... 그들 중 나는 소설의 인물, 시나리오 그리고 논쟁뿐만 아니라 그들이 쓰여진 말도 취했습니다 ... 그 목소리들 내 어린 시절은 내 미래의 표현의 세균이었다.
Miguel Delibes의 농민 출신에 대한 또 다른 반향.
40. 완성 된 삶 ... 사냥꾼은 사냥꾼이 끝내고 ... 사냥꾼은 ... 항상 상상했던 것처럼 끝났습니다. 빨간 자고를 전복하거나 전문성이있는 페이지를 쓸 수 없습니다.
그것이 쇠퇴를 설명하는 시적인 구절.
41. 성은 신비하고 개인적인 발견이어야합니다.
자신과 다른 사람의 불상.
42. 인간의 의지로는 통제 할 수없는 것들이있다.
우리는 때로는 우리의 감정에 노예가됩니다.
43. 그리고 그들은 추억의 현실에 맥동하는 메모를 남겼다.
그의 작품 중 하나 인 El camino의 발췌문.
44. 그는 어린이들에게는 아무도 책임이없는 것들에 대한 죄책감을 부인할 수 없다고 경고했다.
이전 추출물과 동일한 작업에서.
45. 마드리드는 바야돌 리드가 거대한 주차장처럼 보이기 때문에 마드리드를 두려워합니다.
스페인 수도에 대한 냉소적 인 생각.
46. 나는이 문학적 카니발에서 내가 표현한 인물만큼이나 자신이 많지 않다. 그들은 좋은 부분에서 나의 전기입니다.
각 성격에는 약간의 성격이 있습니다.
47. 사냥이 잔인하거나 그렇지 않은 것이 아니라 사냥 절차가 허용 가능한 것과 그렇지 않은 것이 문제입니다.
사냥 연습에 대한 윤리적 인 반영.
48. 인생에서 당신은 많은 것을 얻었지만, 당신은 본질적으로 실패했습니다. 즉, 당신은 실패했습니다. 그 생각은 당신을 진지하게 압박합니다.
당신은 성공할 수 있고 동시에 중요한 문제에 실패했다고 느낄 수 있습니다.
49. 아마도 그녀에 대해 나를 놀라게 한 그녀의 능력이었을 것입니다. 그녀는 수년 동안 저를 끈기있게 사랑했습니다.
그의 사랑에 대해.
50. 그는 그 이야기가 반복 될 수 있다고 생각했고, 온화하고 이상한 행복의 유출이 그를 감싸 주었다는 감각에 시달렸다.
그의 소설 El camino의 또 다른 단편.
51. 그 사건이 그 시설과 함께 추억이 될 수 있다고 그는 상처를 입혔다. 과거의 어떤 것도 반복 될 수 없다는 쓴 느낌을 느낄 수 있습니다.
작가는 누가 그를 밀고 있는지, 그의 참고 문헌이 무엇인지, 왜 그가 글을 쓰는지, 왜 그림을 그렸는지, 왜 그가 그 일을 그만 둘지를 알지 못한다. 제 경우에는 아주 분명했습니다. 나는 그녀를 위해 썼다. 그리고 재판이 실패했을 때 나는 그 참조를 놓쳤다. 나는 그 일을 그만두고 글쓰기를 멈추었으며이 상황은 수년간 지속되었습니다. 그때 나는 모든 것이 끝났을 때가 있다고 생각했습니다.
그의 아내가 죽었을 때의 좌절의 말.
53. 내 책에는 영웅이 한 명 뿐이라는 것이 거의 의심 스럽습니다. 그들은 모두 antiheroes이지만, 동시에, 그들은 모두 따뜻한 이해의 시선에 싸여 있습니다. 나는 그들에게 인성과 부드러움을 부여하려고 노력했다. 항상 내면에있는 것은 아니지만, 내 캐릭터의 대부분이 기본적이고 갑작스러운 부드러움이지만 철저히 알게되면 바로 추측 할 수 있습니다.
좋아하는 캐릭터의 초상화.
54. 동물을 사냥하고 사랑할 수있는 것들과 호환된다. 우리의 도덕성이 우리에게 부과하는 것은 트릭이나 함정을 사용하지 않는 것입니다. 승무원들과 나는 열이나 기상 조건으로 인해 사냥을 너무 쉽게하고 힘을 잃었을 때 현장을 떠났습니다. 사냥은 살해가 아니지만 어려운 경기 후에 어려운 부분을 내리는 것입니다. 이것은 12 개란보다 예후에 맞은 두 개의 partridges에 더 만족 스러울 것이라고 설명합니다.
사냥 활동에 관한 아주 개인적인 개념.
55. 나는 약자를 위해 나의 문학에서 고의적 인 입장을 취했다. 내 모든 책에는 사회에 의한 개인의 괴롭힘이 있으며 항상 승리합니다. 내 주인공들 중 어느 누구도 "내 우상화 된 아들 시시 (Sisí)"의 부르주아 세실리 오 루비스 (Cecilio Rubes)에서 생존을 위해이 동물들을 사냥하고 먹어야하는 "라스 라 타스 (Las ratas)"의 니니 (Nini) 두 등장 인물간에 분명히 존재하는 사회적 거리 또는 계급 거리에도 불구하고 우리는 끊임없는 사회적 환경에 좌절감과 괴롭힘을당한 두 명의 존재로 자신을 발견합니다.
윤리적, 문학적 편애.
56. 인생이 당신을 움켜 쥘 때 모든 결정력이 있습니다.
안녕히 주무세요.
57. 마을의 모든 사람들은 다른 사람들의 이익을 위해 손가락을 움직이기보다는 죽기를 선호합니다. 사람들은 고립되어 살았고 오직 자신에 대해서만 관심이있었습니다. 그리고 사실을 말하면서 태양이 무너 졌을 때 일요일 오후에만 골짜기의 치열한 개인주의가 깨졌습니다.
길의 조각.
58. (...) 성직자는 각자가 인생에서 뚜렷한 길을 가졌으며 야망과 관능에 의해 그 길을 되돌릴 수 있다고 말했고 거지는 그의 궁전에있는 백만장 자보다 더 풍성 할 수 있었다. 대리석과 하인.
종교 도덕의 논리.
그의 최고의 작품 중 하나 인 El camino에서 발췌.
59. 그것은 모두 매우 포만감에있어서 고통스럽고 통렬한 꿈과 같았습니다.
Miguel Delibes의 구절 중 하나는 정서적 인 것입니다.
60. 그녀는 보이지 않는 묶음의 무게로 걷는 것처럼 보였으므로 그녀는 허리를 찌르는 듯했다. 그들은 의심의 여지없이 양심의 가책을 느꼈습니다.
정신적 인면을 보여주기 위해 육체적으로 시작하는 성격 묘사.
61. 충족시키지 못했던 필요를 희생 시켜서 저축을 할 때, 사람들은 비참하고 불경스런 일을 당한다.
절약은 우선 순위 욕구를 충족시킬 수 없다는 것과는 다릅니다.
62. 수평선 너머로 날카로운 융기가있는 커다란 산들은 무시 무시한 인상을 심어 주었다.
자연 환경에 대한 강력한 묘사.
63. 붉은 머리카락은 사실 장수의 이유이거나, 적어도 보호용 부적의 일종일 수 있습니다.
미겔 델리 베스 (Miguel Delibes)의 생각에서 민속학은 매우 현재에 있습니다.
64. 더 이상 아무것도 필요하지 않을 때 결정권이 인간에게 생긴다.
노령기에 관하여
65. 사람들이 팔에 근육이 부족할 때, 그들은 방언으로 충분합니다.
많은 것을 비판하는 사람들에 대한 희미한 논평.
66. 사는 것은 날마다, 끊임없이 죽는 것이 었습니다.
카운트 다운으로 여겨지는 삶.
67. 남자들이 만들어졌다. 산들은 이미 만들어져있다.
자연과의 연결에 대한 격언.
68. 대학에서의 수업; 교육, 가정에서
두 가지 유형의 지식 전송 간의 차이.
69. 항상 그런 식 이었기 때문에 상황이 그렇게해야합니다. 자신에게 맞는 사람 옆에 자신을 두지 않는 이유는 무엇입니까?
보수주의에 젖은 반성.
우리는 문명인들 사이에서 삽니다. 문명인들 사이에서 우리는 문명인처럼 행동해야합니다.
사회에서 살 수있는 작은 개인적인 희생.
